{"id":20988,"date":"2023-01-11T15:20:12","date_gmt":"2023-01-11T14:20:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/?p=20988"},"modified":"2023-01-11T15:20:12","modified_gmt":"2023-01-11T14:20:12","slug":"podcast-ewangelizowac-i-sluzyc-kosciolowi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/pl\/podcast-ewangelizowac-i-sluzyc-kosciolowi\/","title":{"rendered":"Podcast – Ewangelizowa\u0107 i s\u0142u\u017cy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi"},"content":{"rendered":"

Francis Kohn<\/strong><\/p>\n

Ewangelizowa\u0107 i s\u0142u\u017cy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi<\/strong><\/span><\/h1>\n

Piotr Goursat darzy\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142\u0119bok\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, co sprawi\u0142o, \u017ce s\u0142u\u017cb\u0119 Ko\u015bcio\u0142owi i ewangelizacj\u0119 postawi\u0142 w centralnym punkcie swojego \u017cycia. By\u0142 to dla niego absolutny priorytet na r\u00f3\u017cnych etapach jego \u017cycia. Ten w\u0105tek rozwin\u0119 w niniejszym nauczaniu.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

I) Ewangelizacja zawsze by\u0142a priorytetem dla Piotra Goursat<\/strong><\/span><\/h2>\n

Na d\u0142ugo przed za\u0142o\u017ceniem Wsp\u00f3lnoty Emmanuel Piotr Goursat zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w dzie\u0142o ewangelizacji mocno zdechrystianizowanego ju\u017c spo\u0142ecze\u0144stwa francuskiego. Piotr dostrzega\u0142, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 utraci\u0142 sw\u00f3j wymiar misyjny i bardzo cierpia\u0142 z tego powodu. Przez ca\u0142e \u017cycie stara\u0142 si\u0119 szuka\u0107 odpowiedzi na pytania stawiane Ko\u015bcio\u0142owi przez wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107. Uwa\u017ca\u0142, \u017ce wiara powinna by\u0107 zara\u017aliwa, ewangelizacja by\u0142a dla niego najwa\u017cniejszym celem.<\/p>\n

 <\/p>\n

1) Intensywna aktywno\u015b\u0107 w s\u0142u\u017cbie ewangelizacji po 1945<\/strong><\/span><\/h3>\n

Piotr by\u0142 absolutnie poch\u0142oni\u0119ty dzie\u0142em ewangelizacji i zaanga\u017cowany w ruchy apostolskie rozwijaj\u0105ce si\u0119 w czasie drugiej wojny \u015bwiatowej i po wyzwoleniu. W 1949 r. zdecydowa\u0142 si\u0119 na sprzeda\u017c rodzinnej nieruchomo\u015bci odziedziczonej po matce zmar\u0142ej w 1941, aby w ca\u0142o\u015bci po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 dzie\u0142u ewangelizacji. Zamieszka\u0142 wtedy w mieszkaniu na plebanii swojej parafii Saint-Philippe du Roule i pozosta\u0142 tam do 1974 r.<\/p>\n

\u017by\u0142 w tym czasie pragnieniem, by g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119 i zaj\u0105\u0142 si\u0119 dystrybucj\u0105 ksi\u0105\u017cek religijnych. W 1945 roku, korzystaj\u0105c z do\u015bwiadcze\u0144 w bran\u017cy hotelarskiej tworzy w Pary\u017cu ksi\u0119garni\u0119 religijn\u0105, a pod koniec roku 1946 stowarzyszenie wydaj\u0105ce ksi\u0105\u017cki chrze\u015bcija\u0144skie. Wszed\u0142 wtedy w kontakt z Lig\u0105 Ewangelii (la Ligue de l\u2019\u00c9vangile), kt\u00f3ra mia\u0142a siedzib\u0119 obok jego ksi\u0119garni. Po niedzielnej mszy \u015bwi\u0119tej \u015bwieccy rozdawali darmowe kieszonkowe egzemplarze Ewangelii wiernym wychodz\u0105cym z ko\u015bcio\u0142\u00f3w. Piotr Goursat spotka\u0142 w\u00f3wczas ksi\u0119dza Thivollier, wikariusza w parafii Petit-Colombes i w\u0119drownego misjonarza. W 1946 roku wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 te\u017c z ksi\u0119dzem Jeanem Laisney\u2019em przy publikacji \u0142\u0105cznego wydania czterech Ewangelii.<\/p>\n

 <\/p>\n

W 1925 roku ksi\u0105dz Cardijin za\u0142o\u017cy\u0142 w Belgii organizacj\u0119 Jeunesse Ouvri\u00e8re Chr\u00e9tienne<\/strong> (JOC) – Chrze\u015bcija\u0144ska M\u0142odzie\u017c Robotnicza, a ksi\u0105dz Gu\u00e9rin wprowadzi\u0142 t\u0119 organizacj\u0119 do Francji w 1927. W latach 1930 i 1940, kuzyn Piotra ksi\u0105dz Jacques Goursat oraz ksi\u0105dz Caffarel, kt\u00f3rego Piotr spotka\u0142 za jego po\u015brednictwem, zostaj\u0105 kapelanami JOC. Piotr docenia\u0142 duchowy zapa\u0142 i misyjne oddanie, kt\u00f3re wype\u0142nia\u0142y dzia\u0142aczy JOCu w jego pocz\u0105tkach, podczas gdy wi\u0119kszo\u015b\u0107 chrze\u015bcijan, kt\u00f3rych spotyka\u0142 wydawa\u0142a si\u0119 ma\u0142o przej\u0119ta dzie\u0142em g\u0142oszenia Ewangelii. Powie: \u201cW czasie wojny i po niej nie uczestniczy\u0142em w Pary\u017cu w \u017cadnym dziele misyjnym. Katolicy, kt\u00f3rych spotyka\u0142em nie mieli w sobie ducha apostolatu, ewangelizacji. Jedyni obdarzeni tym duchem, to by\u0142y osoby z JOC. Poza nim nie spotka\u0142em takich ludzi.\u201d (…)[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Piotr by\u0142 bardzo poruszony ksi\u0105\u017ck\u0105 \u201cFrancja – kraj misyjny?\u201d wydan\u0105 przez ksi\u0119\u017cy Henri\u2019ego Godina i Yvana Daniela w 1943 roku. P\u00f3\u017aniej zainteresowa\u0142 si\u0119 r\u00f3\u017cnymi innowacjami duszpasterskimi, kt\u00f3re ksi\u0105dz Georges Michonneau, proboszcz parafii Petit-Colombes na przedmie\u015bciu Pary\u017ca, wprowadza\u0142 w swojej parafii, w\u015br\u00f3d prostych ludzi, chc\u0105c dotrze\u0107 do os\u00f3b \u017cyj\u0105cych z dala od Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n

Wspomina\u0142em o wp\u0142ywie, jaki wywar\u0142 na Piotra Goursat kardyna\u0142 Suhard, by podkre\u015bli\u0107 jego niemal obsesyjne zaanga\u017cowanie dla zbawienia dusz i pragnienie poruszenia \u201cmas ludowych\u201d, stosuj\u0105c okre\u015blenie z epoki. Ale kardyna\u0142 Suhard by\u0142 te\u017c szczeg\u00f3lnie zatroskany o \u015brodowiska intelektualist\u00f3w i ludzi kultury.<\/p>\n

 <\/p>\n

25 pa\u017adziernika 1946 roku Piotr Goursat zosta\u0142 mianowany cz\u0142onkiem Komitetu Wykonawczego Katolickiego Centrum Intelektualist\u00f3w Francuskich<\/strong>, stworzonego z inicjatywy kardyna\u0142a Suharda. Otrzyma\u0142 w nim odpowiedzialno\u015b\u0107 za wydawnictwa i dokumentacj\u0119 Centrum. W tym czasie jednocze\u015bnie zajmowa\u0142 si\u0119 rozpowszechnianiem we Francji Mi\u0119dzynarodowego Przegl\u0105du Kina (Revue<\/em> internationale<\/em> du<\/em> cin\u00e9ma<\/em>), kwartalnika wydawanego w Brukseli przez Mi\u0119dzynarodowe Katolickie Biuro Kina (OCIC) oraz Przegl\u0105du Pyta\u0144 Naukowych (Revue<\/em> des<\/em> Questions<\/em> Scientifiques<\/em>), w kt\u00f3rym wielcy uczeni przedstawiali swoje prace i refleksje na temat r\u00f3\u017cnorodnych pyta\u0144 naukowych. Ta aktywno\u015b\u0107 by\u0142a dla Piotra wielk\u0105 pasj\u0105, fascynowa\u0142y go relacje mi\u0119dzy nauk\u0105 a wiar\u0105.<\/p>\n

 <\/p>\n

Piotr jest pasjonatem swojej pracy, ale dostrzega zarazem, \u017ce ca\u0142y ten intelektualny \u015bwiat tak \u017cywy w okresie mi\u0119dzywojennym, po wojnie si\u0119 nie odnawia. W 1951 roku zostawia prac\u0119 dla Katolickiego Centrum Intelektualist\u00f3w Francuskich. Pragnie odda\u0107 si\u0119 ewangelizacji przez kultur\u0119, ale poza zamkni\u0119tym \u015brodowiskiem inteligencji paryskiej.<\/p>\n

Dzi\u0119ki wszystkim do\u015bwiadczeniom i spotkaniom w czasie drugiej wojny \u015bwiatowej i po wyzwoleniu, Piotr Goursat odkrywa w sobie powo\u0142anie do bycia \u201c\u015bwieckim aposto\u0142em\u201d. A dzi\u0119ki kontaktowi z kardyna\u0142em Suhardem Piotr zyskuje now\u0105 perspektyw\u0119 dla swojego \u017cycia i to ona zaw\u0142adnie nim bezgranicznie. Ko\u015bci\u00f3\u0142 we Francji zmaga si\u0119 z wielkimi pytaniami duszpasterskimi i te pytania b\u0119d\u0105 stanowi\u0107 ni\u0107 przewodni\u0105 dla jego zaanga\u017cowa\u0144 i misyjnych intuicji. Zdecydowa\u0142, \u017ce chce po\u015bwi\u0119ci\u0107 swoje zdolno\u015bci i zapa\u0142 ewangelizacyjny s\u0142u\u017cbie Ko\u015bcio\u0142owi i jak najwi\u0119cej ludzi poruszy\u0107 przez sztuk\u0119, kultur\u0119, a szczeg\u00f3lnie kino. W p\u00f3\u017aniejszych latach tak o tym opowiada:<\/p>\n

\u201cPowiedzia\u0142em sobie: <<Im bardziej jakie\u015b dobro jest uniwersalne, tym bardziej jest boskie>>. To s\u0142owa Ignacego Loyoli. Powiedzia\u0142em zatem: <<Zamiast nawraca\u0107 trzy lub cztery osoby, zajm\u0119 si\u0119 sztuk\u0105 audiowizualn\u0105 i b\u0119d\u0119 mia\u0142 dost\u0119p do stu tysi\u0119cy>>. Od tego momentu zacz\u0105\u0142em my\u015ble\u0107 o wszystkich \u015brodkach sztuk audiowizualnych, pragn\u0105\u0142em wej\u015b\u0107 do \u015bwiata sztuki i kina, pragn\u0105\u0142em zaj\u0105\u0107 si\u0119 wielkimi debatami na temat film\u00f3w z tez\u0105\u201d[2]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Aktywno\u015b\u0107 Piotra by\u0142a naznaczona te\u017c przez Legion<\/strong> Maryi<\/strong>, kt\u00f3ry pozna\u0142 przy jego tworzeniu we Francji w Nevers w 1940. Ceni\u0142 sobie jego trosk\u0119 o towarzyszenie osobom i pedagogik\u0119 misyjn\u0105. W latach 50. Piotr uczestniczy\u0142 w \u201cprezydium\u201d Legionu Maryi, kt\u00f3ry zbiera\u0142 si\u0119 niedaleko jego domu, w klasztorze dominikan\u00f3w. Jest te\u017c wtedy poruszony ewangelizacj\u0105 uliczn\u0105, kontaktem bezpo\u015brednim, indywidualnym z lud\u017ami. Niekt\u00f3re praktyki Legionu Maryi s\u0105 inspiracj\u0105 dla Piotra, np. \u201czeszyt ewangelizacji\u201d, kt\u00f3ry p\u00f3\u017aniej zaproponuje cz\u0142onkom Wsp\u00f3lnoty Emmanuel. Dzi\u0119ki Legionowi Piotr spotyka ojca<\/strong> Raymonda<\/strong> Picharda,<\/strong> dominikanina. To on jako pierwszy transmituje w telewizji francuskiej msz\u0119 w Bo\u017ce Narodzenie 1948 roku, a 9 pa\u017adziernika 1949 roku rozpocznie nadawanie programu \u201cDzie\u0144 Pa\u0144ski\u201d, kt\u00f3ry w ka\u017cdy niedzielny poranek trafi na \u017cywo do francuskich dom\u00f3w. To wydarzenie stanie si\u0119 dla Piotra kluczowe w jego zwrocie ku kinu, jako sztuce, kt\u00f3ra daje dost\u0119p ewangelizacyjny do du\u017cego grona odbiorc\u00f3w. Wybiera zatem kino jako domen\u0119 apostolatu<\/strong>, czuje, \u017ce jest to wa\u017cny \u015brodek w edukacji, podczas gdy \u015bwiat katolicki nie zdaje sobie z tego do ko\u0144ca sprawy. Dzia\u0142ania Piotra s\u0105 prorocze. Widzi dalej, chce pojednania religii i kina, mimo wszystkich przes\u0105d\u00f3w, przez kt\u00f3re patrzy si\u0119 na artyst\u00f3w.<\/p>\n

W 1951 Piotr Goursat tworzy organizacj\u0119 Francuskie Ko\u0142o Kina – le Cercle Fran\u00e7ais du Cin\u00e9ma, <\/strong>organizuje festiwale i gale, wy\u015bwietla filmy dla szerokiej publiczno\u015bci, proponuje debaty z osobisto\u015bciami kina, aktorami i realizatorami. W 1969 zostaje mianowany Sekretarzem generalnym Francuskiego Katolickiego Biura ds. Kina<\/strong>, kt\u00f3rego misj\u0105 jest dbanie o poziom artystyczny i moralny wszystkich film\u00f3w powstaj\u0105cych we Francji. Pozytywne recenzje s\u0105 og\u0142aszane w ko\u015bcio\u0142ach i za po\u015brednictwem prasy dystrybuowane w milionach egzemplarzy. Piotr jest w kontakcie z profesjonalistami, osobami zajmuj\u0105cymi si\u0119 kinem, w \u015brodowisku, kt\u00f3re cz\u0119sto jest oboj\u0119tne, je\u015bli nie wrogie, Ko\u015bcio\u0142owi. Piotra to nie zniech\u0119ca, wr\u0119cz przeciwnie, odwiedza najwi\u0119ksze nazwiska: producent\u00f3w, realizator\u00f3w, aktor\u00f3w. Nawi\u0105zuje relacje z wieloma z nich, w wi\u0119kszo\u015bci niewierz\u0105cymi. Doradza realizatorom z ogromnym wyczuciem i czasem udaje mu si\u0119 ich przekona\u0107 do skasowania scen, kt\u00f3re uwa\u017ca za niemoralne. W tym czasie du\u017co podr\u00f3\u017cuje i uczestniczy w festiwalach w Cannes i Wenecji jako cz\u0142onek jury z ramienia Mi\u0119dzynarodowej Katolickiej Organizacji Kina (l\u2019Organisation catholique internationale du cin\u00e9ma), kt\u00f3re przyznaje co roku nagrod\u0119. Jest zafascynowany t\u0105 prac\u0105, po\u015bwi\u0119ca jej ca\u0142y sw\u00f3j czas i energi\u0119.<\/p>\n

Niestety w \u015bwiecie kina zderza si\u0119 coraz wi\u0119cej interes\u00f3w ideologicznych i finansowych. Piotr doskonale si\u0119 w tych nurtach orientuje i antycypuje pewne zjawiska. Pojawiaj\u0105 si\u0119 grupy nacisku, kt\u00f3re szerz\u0105 erotyzm i pornografi\u0119, aby uderzy\u0107 tym samym w rodzin\u0119. Naruszona zostaje pozycja moralna Ko\u015bcio\u0142a a nowe pr\u0105dy os\u0142abiaj\u0105 jego wp\u0142ywy. Sprawa filmu \u201cZakonnica\u201d (\u201cLa religieuse\u201d) Jacquesa Rivette, na podstawie powie\u015bci Denisa Diderota, okazuje si\u0119 punktem zwrotnym. Piotr stara si\u0119, wraz z innymi, zareagowa\u0107 na ten film i nie dopu\u015bci\u0107 go do sal kinowych, bo przeczuwa, \u017ce otworzy\u0142by on drzwi dla wielu patologii. Pierwotnie film ten zosta\u0142 zakazany w 1966 przez sekretarza Stanu ds.Informacji, ale ostatecznie ukaza\u0142 si\u0119 w 1967 roku. Piotr, kt\u00f3ry zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w t\u0119 debat\u0119 stwierdza, \u017ce bez poparcia w\u0142adz ko\u015bcielnych tak naprawd\u0119 zosta\u0142 pozbawiony wolno\u015bci inicjatywy w swojej pracy. Gdy w 1968 uczestniczy w Festiwalu w Cannes, staje si\u0119 \u015bwiadkiem rozmowy mi\u0119dzy dwoma wielkimi producentami, kt\u00f3rzy opracowuj\u0105 plan, \u017ceby w kinie pojawia\u0142o si\u0119 coraz wi\u0119cej pornografii i homoseksualizmu. Widzi w tej ewolucji kina oznaki nadchodz\u0105cego wielkiego kryzysu, kt\u00f3ry w 1968 zatrz\u0119sie spo\u0142ecze\u0144stwem francuskim, a p\u00f3\u017aniej tak\u017ce innymi krajami \u015bwiata.<\/p>\n

W 1970, dzia\u0142aj\u0105c wbrew sobie, Piotr musi opu\u015bci\u0107 Francuskie Katolickie Biuro ds.Kina. <\/strong>Dla niego to bolesna pr\u00f3ba, czas pustyni i oczyszczenia. W roku 1971 kupuje star\u0105 bark\u0119, <\/strong>kt\u00f3ra przyp\u0142ywa na Sekwan\u0119, \u017ceby s\u0142u\u017cy\u0142a jako punkt informacyjny dla m\u0142odzie\u017cy zagro\u017conej pojawieniem si\u0119 w paryskich liceach na masow\u0105 skal\u0119 narkotyk\u00f3w. B\u00f3g przygotowuje go do kolejnej misji, o kt\u00f3rej jeszcze nic nie wie.<\/p>\n

W lutym 1972 Piotr Goursat prze\u017cywa wylanie Ducha \u015awi\u0119tego, <\/strong>kt\u00f3re wzmacnia w nim zapa\u0142 misyjny obecny w jego sercu od lat m\u0142odo\u015bci. Napisze wtedy do bliskiego sobie ksi\u0119dza: \u201cDla mnie\u00a0 <<chrzest w Duchu \u015awi\u0119tym>> to by\u0142o mocne potwierdzenie, \u017ce wprawdzie w p\u00f3\u017anym wieku, ale powinienem rzuci\u0107 si\u0119 w \u015bwiat, aby g\u0142osi\u0107 Jezusa\u201d[3]<\/sup><\/a>. Piotr odpowiedzia\u0142 na wezwanie Pana, kt\u00f3ry m\u00f3wi\u0142 do swoich uczni\u00f3w: \u201cJak Ojciec Mnie pos\u0142a\u0142, tak i Ja was posy\u0142am\u201d (J 20,21).<\/p>\n

W latach, gdy rodzi\u0142a si\u0119 Wsp\u00f3lnota, spo\u0142ecze\u0144stwo francuskie by\u0142o bardzo zsekularyzowane, co powodowa\u0142o u wielu os\u00f3b utrat\u0119 wiary. Ten okres by\u0142 tak\u017ce naznaczony przez kryzys, z kt\u00f3rym zmaga\u0142 si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 we Francji po Soborze Watyka\u0144skim II (odej\u015bcie wielu ksi\u0119\u017cy i zakonnic, kt\u00f3rzy wst\u0105pili w zwi\u0105zki ma\u0142\u017ce\u0144skie, kryzys autorytetu, nowinki liturgiczne, dalekie od ortodoksji\u2026). Koncentrowano si\u0119 wtedy bardziej na zaanga\u017cowaniu i aktywno\u015bci dzia\u0142aczy,\u00a0 ni\u017c na jednoznacznym nauczaniu wiary. Piotr mia\u0142 \u017cyw\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce odpowiedzi\u0105 jest konieczno\u015b\u0107 ewangelizacji, odczuwa\u0142 wielkie pragnienie, by \u015bwiadczy\u0107 o swojej wierze w tym spogania\u0142ym \u015bwiecie, gdzie wielu zaprzecza\u0142o istnieniu czegokolwiek zwi\u0105zanego z Bogiem. Jak Chrystus powiedzia\u0142 do swoich uczni\u00f3w: \u201c\u017bniwo wprawdzie wielkie, ale robotnik\u00f3w ma\u0142o. Pro\u015bcie Pana \u017cniwa, \u017ceby wyprawi\u0142 robotnik\u00f3w na swoje \u017cniwo\u201d (Mt 9,37).<\/p>\n

 <\/p>\n

2) Ewangelizowa\u0107 z odwag\u0105 w mocy Ducha \u015awi\u0119tego<\/h3>\n

Og\u0142aszaj\u0105c Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II <\/strong>Jan XXIII powiedzia\u0142, \u017ce b\u0119dzie on now\u0105 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnic\u0105, gdzie Ko\u015bci\u00f3\u0142 zap\u0142onie energi\u0105 misyjn\u0105 z m\u0142odzie\u0144czym zapa\u0142em.[4]<\/sup><\/a> Vaticanum II podkre\u015bli\u0142 wymiar misyjny Ko\u015bcio\u0142a i przypomnia\u0142, \u017ce jako ochrzczeni, wszyscy jeste\u015bmy powo\u0142ani do bycia misjonarzami. <\/strong><\/p>\n

W 1975 roku Pawe\u0142 VI og\u0142osi\u0142 adhortacj\u0119 Evangelii Nuntiandi, <\/em>kt\u00f3ra potwierdzi\u0142a wiele intuicji misyjnych Piotra Goursat. Papie\u017c przypomnia\u0142 tam, \u017ce ewangelizacja jest kluczow\u0105 misj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a i \u017ce stanowi serce jego powo\u0142ania, najg\u0142\u0119bsz\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 (pkt 14). Papie\u017c podkre\u015bla\u0142, \u017ce misja \u201cnie jest dodatkiem\u201d <\/strong>(pkt 5) zarezerwowanym dla specjalist\u00f3w, ale konieczno\u015bci\u0105 dla wszystkich ochrzczonych, bo w gr\u0119 wchodzi zbawienie dusz! W \u017cyciu chrze\u015bcijanina jest albo misja<\/em> albo dymisja<\/em>, od tego zale\u017cy wierno\u015b\u0107 powo\u0142aniu!<\/p>\n

Jak ju\u017c to podkre\u015bla\u0142em w nauczaniu o Duchu \u015awi\u0119tym, Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica stanowi\u0142a punkt wyj\u015bcia misyjnej aktywno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, pocz\u0105tek szerzenia si\u0119 Dobrej Nowiny, kt\u00f3ra od tego momentu obejmie ca\u0142y \u015bwiat \u201ca\u017c po kra\u0144ce ziemi\u201d (Dz 1,8). W dniu Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy aposto\u0142owie zostali wyzwoleni od l\u0119k\u00f3w, kt\u00f3re ich parali\u017cowa\u0142y. W jedn\u0105 sekund\u0119 zostali \u201codblokowani\u201d i zacz\u0119li odwa\u017cnie g\u0142osi\u0107 \u015bwiadectwo <\/strong>(zob. Dz 4,13, 4,29, 4,31): \u201cAposto\u0142owie z wielk\u0105 moc\u0105 <\/strong>\u015bwiadczyli o zmartwychwstaniu Pana Jezusa\u201d (Dz 4,33). Pro\u015bci, nieuczeni ludzie (zob. Dz 4,13) m\u00f3wili z autorytetem i przekonaniem, kt\u00f3re dotyka\u0142o serc. Nic odt\u0105d nie mog\u0142o zatrzyma\u0107 ich g\u0142oszenia i tak odpowiadali tym, kt\u00f3rzy ich prze\u015bladowali: \u201cBo my nie mo\u017cemy nie m\u00f3wi\u0107 tego, co\u015bmy widzieli i s\u0142yszeli\u201d (Dz 4,20).<\/p>\n

To, co Duch \u015awi\u0119ty uczyni\u0142 pierwszym chrze\u015bcijanom, czyni tak\u017ce dla nas dzisiaj! My tak\u017ce otrzymali\u015bmy Ducha mocy, aby odwa\u017cnie g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119.<\/p>\n

Grecki termin dynamis <\/em><\/strong>u\u017cywany w Dziejach Apostolskich oznacza moc <\/strong>i podkre\u015bla, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty jest t\u0105 si\u0142\u0105 ponadnaturaln\u0105, kt\u00f3ra nadaje dynamizmu duchowego <\/strong>Ko\u015bcio\u0142owi i ka\u017cdemu chrze\u015bcijaninowi. To Duch \u015awi\u0119ty w jedno\u015bci z Chrystusem pozwala nam ewangelizowa\u0107. Zapala w nas entuzjazm i ogie\u0144 mi\u0142o\u015bci, daje si\u0142\u0119, aby \u015bwiadczy\u0107 i czyni p\u0142odnymi nasze inicjatywy misyjne. Prowadzi nas do tych, kt\u00f3rym nale\u017cy g\u0142osi\u0107 Dobr\u0105 Nowin\u0119 i podsuwa nam odpowiednie s\u0142owa, celne i mocne. Duch \u015awi\u0119ty dzia\u0142a jednocze\u015bnie w sercach tych, kt\u00f3rzy ewangelizuj\u0105 i ich s\u0142uchaczy.<\/p>\n

Piotr Goursat naucza\u0142 nas tak: \u201cTeraz, gdy do\u015bwiadczamy nowej Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy, nie koncentrujmy si\u0119 ju\u017c d\u0142u\u017cej na w\u0142asnych p\u0119pkach, ale dajmy si\u0119 porwa\u0107 przez ten ogie\u0144 mi\u0142o\u015bci. I przede wszystkim musimy p\u00f3j\u015b\u0107 do naszych braci.\u201d[5]<\/sup><\/a> Tak m\u00f3wi\u0142 o pocz\u0105tkach Odnowy charyzmatycznej u katolik\u00f3w w Stanach Zjednoczonych: \u201cStudenci w Duquesne tak mocno modlili si\u0119 o now\u0105 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnic\u0119, z tak\u0105 pewno\u015bci\u0105, \u017ce je\u015bli prosimy, by przyszed\u0142 do nas Duch \u015awi\u0119ty, jeste\u015bmy pewni, \u017ce Go otrzymamy. (…) Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica spad\u0142a im na nos, na g\u0142ow\u0119 i to by\u0142o niesamowite. I ten ruch rozprzestrzeni\u0142 si\u0119 wsz\u0119dzie. Ale \u017ceby m\u00f3g\u0142 si\u0119 rozprzestrzeni\u0107, musimy g\u0142osi\u0107. (…) Musimy g\u0142osi\u0107 Pana, bo otrzymali\u015bmy Ducha Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy, Ducha mocy i \u015bmia\u0142o\u015bci\u201d[6]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Piotr pisa\u0142: \u201cMi\u0142o\u015b\u0107 Boga rozpala nasze dusze, by\u015bmy ten ogie\u0144 mogli nie\u015b\u0107 do innych. Taki jest Duch Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy: wylanie Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3re musi si\u0119 dokonywa\u0107, a\u017c do powt\u00f3rnego przyj\u015bcia naszego Pana i Przyjaciela.[7]<\/sup><\/a> M\u00f3wi\u0142 te\u017c: \u201cMusimy og\u0142asza\u0107 \u015bwiatu mi\u0142o\u015b\u0107 Boga. Ta mi\u0142o\u015b\u0107 jest nieznana, jest pogardzana. Musimy j\u0105 g\u0142osi\u0107.\u201d[8]<\/sup><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

3) Piotr Goursat zawsze wykazywa\u0142 si\u0119 zaskakuj\u0105c\u0105 odwag\u0105 misyjn\u0105<\/h3>\n

Piotr nam przypomina\u0142, \u017ce nie jeste\u015bmy we Wsp\u00f3lnocie, \u201c\u017ceby sobie grucha\u0107\u201d, \u017ceby \u201cmrucze\u0107\u201d we w\u0142asnym sosie, \u017ceby \u201cobrasta\u0107 kokonami\u201d, ale \u017ceby by\u0107 misjonarzami. By\u0142 przekonany, \u017ce Pan powo\u0142a\u0142 Wsp\u00f3lnot\u0119, \u017ceby ewangelizowa\u0107 \u015bwiat, \u017ce nie powinni\u015bmy \u201czostawa\u0107 w swoim ciepe\u0142ku\u201d, ale pozwalaj\u0105c si\u0119 rozpali\u0107 Duchowi \u015awi\u0119temu, b\u0119dziemy mogli i\u015b\u0107 do innych ludzi, wsz\u0119dzie tam, gdzie zostaniemy pos\u0142ani.<\/p>\n

Potwierdza\u0142 to z moc\u0105: \u201cTen Duch Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy nie jest po to, by\u015bmy tworzyli ma\u0142e wsp\u00f3lnoty, \u017ceby\u015bmy sobie spokojnie sami \u017cyli. Jest po to, by\u015bmy u\u015bwiadomili sobie istnienie tego ognia [kt\u00f3ry przyszed\u0142 rozpali\u0107 ziemi\u0119] i \u017cy\u0107, najpierw w kilkunastu ludziach, a p\u00f3\u017aniej ju\u017c sam p\u0142onie. To jak z ma\u0142\u0105 \u015bwiec\u0105, kt\u00f3r\u0105 pr\u00f3bujemy rozpali\u0107. Pr\u00f3bujemy j\u0105 zapali\u0107, a ona si\u0119 nie zapala. Gdy jest dobrze rozpalona, ju\u017c sama podtrzymuje ten ogie\u0144. I to jest to, co chce uczyni\u0107 Pan\u201d.[9]<\/sup><\/a><\/p>\n

Piotr nie przestawa\u0142 naucza\u0107 nas z moc\u0105, \u017ce musimy ewangelizowa\u0107 i m\u00f3wi\u0142: \u201cJe\u015bli zostajemy wygodnie w ciepe\u0142ku w naszych wsp\u00f3lnotach, zginiemy w tych wsp\u00f3lnotach\u201d.[10]<\/sup><\/a><\/p>\n

Uwa\u017ca\u0142, \u017ce misja jest w sercu powo\u0142ania Wsp\u00f3lnoty Emmanuel i cytowa\u0142 cz\u0119sto s\u0142owa \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a: \u201cNie jest dla mnie powodem do chluby to, \u017ce g\u0142osz\u0119 Ewangeli\u0119. \u015awiadom jestem ci\u0105\u017c\u0105cego na mnie obowi\u0105zku. Biada mi, gdybym nie g\u0142osi\u0142 Ewangelii!!\u201d (1Kor 9,16). \u015awiadomo\u015b\u0107 naszych ogranicze\u0144 i niekompetencji nie mo\u017ce nam s\u0142u\u017cy\u0107 za alibi, \u017ceby nie g\u0142osi\u0107 Dobrej Nowiny.<\/p>\n

Mawia\u0142: \u201cJestem s\u0142ug\u0105 nieu\u017cytecznym,\u00a0ale trzeba, \u017cebym ewangelizowa\u0142<\/u><\/em>[11]<\/sup><\/a>. Przyznawa\u0142: \u201cAposto\u0142owie nie czekali, a\u017c stan\u0105 si\u0119 doskonali, \u017ceby g\u0142osi\u0107 Jezusa. On nas posy\u0142a do naszych braci.\u201d I dodawa\u0142: \u201cKochaj\u0105c Jezusa w naszych braciach, ewangelizujemy nas samych, bo Duch \u015awi\u0119ty jest w nas i stajemy si\u0119 pierwszymi nawr\u00f3conymi\u201d.[12]<\/sup><\/a> Piotr podkre\u015bla\u0142, \u017ce ewangelizuj\u0105c, stajemy si\u0119 pierwszymi zewangelizowanymi: <\/strong>\u201cNie tylko powinni\u015bmy innych ewangelizowa\u0107, ale to nas samych ewangelizuje. Jeste\u015bmy przemieniani, wype\u0142niani Jezusem; znajdujemy Go na naszych ustach, znajdujemy Go w naszym sercu i dzi\u0119ki temu jeste\u015bmy przemieniani.\u201d[13]<\/sup><\/a><\/p>\n

W rezultacie, gdy widzimy otwieranie si\u0119 na Boga os\u00f3b przez nas ewangelizowanych, zamieszkuje w nas wielka rado\u015b\u0107 i to umacnia nas w wierze, rozpala w nas pragnienie bycia otwartym na potrzeby i oczekiwania ludzi przez nas spotykanych ka\u017cdego dnia. Piotr wyja\u015bnia\u0142: \u201cEwangelizuj\u0105c innych, wy wracacie zewangelizowani. Macie otwarte serca, widzicie cierpienie i g\u0142\u00f3d Boga, kt\u00f3rym \u017cyj\u0105 osoby spotykane na ulicy, kt\u00f3re nie wiedz\u0105 jeszcze nic o wierze. Nie pragniecie niczego innego, tylko g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119.\u201d[14]<\/sup><\/a><\/p>\n

Mimo ograniczonych mo\u017cliwo\u015bci fizycznych, Piotr si\u0119 nie oszcz\u0119dza\u0142 i zawsze wykazywa\u0142 si\u0119 wielk\u0105 energi\u0105 w ewangelizowaniu, niewzruszon\u0105 wiar\u0105 i niezwyk\u0142\u0105 dzielno\u015bci\u0105 misyjn\u0105, wcielaj\u0105c w \u017cycie coraz to nowe i \u015bmielsze inicjatywy. By\u0142 bardzo kreatywny i wci\u0105\u017c my\u015bla\u0142 o nowych projektach. Realizowa\u0142 to, co zainspirowa\u0142 w nim Jezus, co dojrzewa\u0142o w nim na modlitwie.<\/p>\n

Dla Piotra misja nie mia\u0142a granic i przyjmowa\u0142a rozmaite formy. <\/strong><\/p>\n

Piotr troszczy\u0142 si\u0119, \u017ceby rechrystianizowa\u0107 wie\u015b, przedstawicieli prostego ludu, chcia\u0142 dociera\u0107 na peryferia, na biedne przedmie\u015bcia. Po \u015bmierci Piotra Goursat kardyna\u0142 Suenens m\u00f3wi\u0142: \u201cjego zapa\u0142 do ewangelizowania sprawia\u0142, \u017ce przekracza\u0142 wszelkie granice mi\u0119dzy lud\u017ami, trafia\u0142 do wszystkich \u015brodowisk.\u201d[15]<\/sup><\/a><\/p>\n

Piotr Goursat by\u0142 prekursorem i wa\u017cn\u0105 postaci\u0105 nowej ewangelizacji <\/em>wprowadzanej przez Jana Paw\u0142a II. <\/strong>Stworzy\u0142 podstawy licznych inicjatyw, \u017ceby ewangelizowa\u0107 tych, kt\u00f3rzy byli najbardziej oddaleni od wiary i Ko\u015bcio\u0142a. I tak w 1974 stworzy\u0142 pismo Il est vivant! <\/em>(polska wersja Jezus \u017cyje!<\/em>), w 1981 roku Fidesco – organizacj\u0119 zajmuj\u0105c\u0105 si\u0119 wsp\u00f3\u0142prac\u0105 misyjn\u0105 z krajami Trzeciego \u015awiata, jak r\u00f3wnie\u017c liczne fundacje apostolskie, \u017ceby ewangelizowa\u0107 i wspiera\u0107 m\u0142odych, ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny, \u015bwiat pracy, edukacji i kultury. Piotr troszczy\u0142 si\u0119 o ludzi szukaj\u0105cych Boga, opowiada\u0142 im o Jezusie, zar\u00f3wno cz\u0142onkom swojej rodziny, jak m\u0142odym, czy znanym intelektualistom, jak Maurice Clavel, u \u017ar\u00f3d\u0142a kt\u00f3rego nawr\u00f3cenia by\u0142 w\u0142a\u015bnie kontakt z Piotrem Goursat.<\/p>\n

Piotr rozwin\u0105\u0142 metod\u0119 ewangelizacji bezpo\u015bredniej na ulicy w czasach, gdy nie by\u0142a ona praktykowana przez katolik\u00f3w. Ale zarazem podkre\u015bla\u0142 wag\u0119 \u015bwiadectwa dawanego w swoim miejscu \u017cycia, w relacjach osobistych z lud\u017ami. T\u0142umaczy\u0142: \u201cAktualnie coraz bardziej potrzeba, by\u015bmy g\u0142osili Jezusa. A g\u0142oszenie Jezusa to nie tylko wyj\u015bcie na ulice, ale te\u017c w miejscu pracy i wsz\u0119dzie, gdzie jeste\u015bmy\u201d.[16]<\/sup><\/a><\/p>\n

Od pocz\u0105tk\u00f3w Odnowy charyzmatycznej Piotr rozumia\u0142 tak\u017ce konieczno\u015b\u0107 proponowania solidnej formacji, kt\u00f3ra towarzyszy\u0142aby ewangelizacji. <\/strong>W 1973 i 1974 roku w regionie paryskim zorganizowa\u0142 weekendy formacyjne, gdzie zostali zaproszeni cz\u0142onkowie r\u00f3\u017cnych grup modlitewnych. W tym celu tak\u017ce utworzy\u0142 w 1979 Mi\u0119dzynarodowe Centrum Jana Paw\u0142a II, dzia\u0142aj\u0105c wed\u0142ug wytycznych pierwszej encykliki Redemptor hominis,<\/em> opublikowanej w\u0142a\u015bnie przez papie\u017ca. Piotr z uwag\u0105 dobiera\u0142 m\u00f3wc\u00f3w, by mie\u0107 pewno\u015b\u0107, \u017ce nauczanie b\u0119dzie zgodne z ortodoksj\u0105 katolick\u0105. Na te wieczorne spotkania w Pary\u017cu, otwarte dla wszystkich, zaprasza\u0142 znamienitych biblist\u00f3w i teolog\u00f3w.<\/p>\n

W 1984 utworzy\u0142 Mi\u0119dzynarodow\u0105 Szko\u0142\u0119 Formacji i Ewangelizacji, \u017ceby przyjmowa\u0107 m\u0142odych pragn\u0105cych po\u015bwi\u0119ci\u0107 Bogu rok swojego \u017cycia i odda\u0107 go dla misji, a w nowo utworzonym Centrum Samuel formowano katechet\u00f3w.<\/p>\n

W encyklice Redemptoris Missio<\/em>, opublikowanej trzy miesi\u0105ce przed \u015bmierci\u0105 Piotra Goursat, Jan Pawe\u0142 II t\u0142umaczy\u0142, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty jest g\u0142\u00f3wnym sprawc\u0105 tej wielkiej przygody misyjnej, kt\u00f3ra trwa od ponad dw\u00f3ch tysi\u0105cleci i kt\u00f3ra – doprecyzowywa\u0142 – \u201cnie zosta\u0142a jeszcze bynajmniej wype\u0142niona do ko\u0144ca\u201d (pkt 1).<\/p>\n

Pisa\u0142 te\u017c: \u201cWiara umacnia si\u0119, gdy jest przekazywana!\u201d (pkt 2). Mimo \u017ce by\u0142 ju\u017c bardzo chory, Piotr czyta\u0142 z uwag\u0105 ten tekst i podkre\u015bla\u0142 liczne fragmenty. Radowa\u0142 si\u0119 t\u0105 encyklik\u0105, bo odnajdywa\u0142 tam w\u0142asne intuicje misyjne, kt\u00f3re stara\u0142 si\u0119 wprowadzi\u0107 w \u017cycie przede wszystkim ze Wsp\u00f3lnot\u0105.<\/p>\n

Po tym, jak zrezygnowa\u0142 z funkcji moderatora Wsp\u00f3lnoty w 1985 roku, Piotr Goursat uczestniczy\u0142 w spotkaniach Rady z ogromn\u0105 dyskrecj\u0105. Rzadko zabiera\u0142 g\u0142os. Podczas jednego z ostatnich spotka\u0144 Rady, w kt\u00f3rych Piotr uczestniczy\u0142, <\/strong>m\u00f3wiono o siostrach konsekrowanych. Piotr wydawa\u0142 si\u0119 drzema\u0107. Nagle podni\u00f3s\u0142 g\u0142ow\u0119 i powiedzia\u0142: \u201cMisja, misja, misja\u201d. Potem opu\u015bci\u0142 g\u0142ow\u0119. To by\u0142y jedne z jego ostatnich s\u0142\u00f3w publicznie wypowiedzianych, rodzaj duchowego testamentu. Wszyscy cz\u0142onkowie Rady zrozumieli, \u017ce Piotr powiedzia\u0142 co\u015b kluczowego i dotyczy to tak naprawd\u0119 wszystkich cz\u0142onk\u00f3w Wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n

 <\/p>\n

II) Kocha\u0107 i s\u0142u\u017cy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi<\/span> <\/strong><\/h2>\n

1) Zakorzeni\u0107 Odnow\u0119 charyzmatyczn\u0105 w tradycji katolickiej<\/h3>\n

Dzi\u0119ki ksi\u0119dzu L\u00e9caillier, kt\u00f3rego spotka\u0142 po swoim nawr\u00f3ceniu w 1933 roku w o\u015brodku narciarskim w Plateau d\u2019Assy, Piotr Goursat zacz\u0105\u0142 odkrywa\u0107 pi\u0119kno Ko\u015bcio\u0142a katolickiego i pokocha\u0142 go bardzo g\u0142\u0119boko. Podczas tych wszystkich lat Piotr widzia\u0142 jasno, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 przechodzi powa\u017cny kryzys, a jednak zachowa\u0142 spojrzenie pe\u0142ne nadziei, przekonany, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty prowadzi go niezawodnie. W artykule do Il est Vivant!, <\/em>Piotr por\u00f3wnywa\u0142 grupy Odnowy charyzmatycznej, powsta\u0142e spontanicznie pod natchnieniem Ducha \u015awi\u0119tego i ma\u0142o ustrukturyzowane do zakon\u00f3w \u017cebraczych rozwijaj\u0105cych si\u0119 w XIII wieku g\u0142osz\u0105cych ub\u00f3stwo.[17]<\/sup><\/a><\/p>\n

Piotr zawsze pomaga\u0142 grupom modlitewnym i nowym wsp\u00f3lnotom <\/em>zakorzeni\u0107 si\u0119 w Ko\u015bciele katolickim, podczas gdy Odnowa by\u0142a jeszcze bardzo naznaczona swoim pochodzeniem pentakostalnym. Piotr du\u017co zrobi\u0142, \u017ceby zintegrowa\u0142a si\u0119 z Ko\u015bcio\u0142em i zakorzeni\u0142a w tradycji katolickiej przez czysto\u015b\u0107 doktrynaln\u0105, pi\u0119kn\u0105 liturgi\u0119 i \u017cycie sakramentalne. Przypomina\u0142: \u201cPan sprawia, \u017ce ro\u015bniemy w sercu Jego Ko\u015bcio\u0142a, umacnia nas w tym, co jest kluczowe dla Ko\u015bcio\u0142a: Eucharystii\u201d.[18]<\/sup><\/a><\/p>\n

Piotr Goursat by\u0142 te\u017c przekonany, \u017ce Odnowa mog\u0142aby pom\u00f3c Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu otworzy\u0107 si\u0119 na Ducha \u015awi\u0119tego i sta\u0107 si\u0119 bardziej charyzmatycznym. <\/em><\/p>\n

Dla Piotra Wsp\u00f3lnota Emmanuel nie by\u0142a celem sama w sobie, ale \u015brodkiem, aby s\u0142u\u017cy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi. Jako \u015bwiecki dzia\u0142a\u0142 na rzecz odnowy i by\u0142 przy narodzinach nowej formy \u017cycia ko\u015bcielnego zainspirowanej przez Ducha \u015awi\u0119tego, ale te\u017c bardzo zakorzenionej w odwiecznej Tradycji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n

Cytuj\u0105c \u015bwi\u0119tego Ireneusza z Lyonu pisa\u0142: \u201cOdnowa jest eklezjalna, bo to Chrystus i Duch \u015awi\u0119ty razem buduj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142. <<Gdzie jest Ko\u015bci\u00f3\u0142, jest Duch \u015awi\u0119ty, gdzie jest Duch Bo\u017cy, jest Ko\u015bci\u00f3\u0142>>\u201d.[19]<\/sup><\/a><\/p>\n

Piotr \u017carliwie pragn\u0105\u0142 jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, jedno\u015bci, kt\u00f3ra wyra\u017ca si\u0119 w r\u00f3\u017cnorodno\u015bci powo\u0142a\u0144 i charyzmat\u00f3w. Musia\u0142 nieraz sprzeciwia\u0107 si\u0119 koncepcji, w\u00f3wczas powszechnej, w Odnowie charyzmatycznej, kt\u00f3ra ogranicza\u0142a postrzeganie jedno\u015bci jako jednorodno\u015bci. By\u0142 zwolennikiem wymagaj\u0105cego ekumenizmu, prze\u017cywanego w szacunku dla to\u017csamo\u015bci ka\u017cdej osoby, kt\u00f3ry nie pr\u00f3buje wygumkowa\u0107 r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy wyznaniami chrze\u015bcija\u0144skimi. Mawia\u0142: \u201cPierwsza rzecz w praktykowaniu ekumenizmu to mi\u0142o\u015b\u0107 do swojego Ko\u015bcio\u0142a. P\u00f3\u017aniej mi\u0142o\u015b\u0107 do braci protestant\u00f3w. I cierpienie z powodu podzia\u0142u. Trzeba postawi\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 w centrum. Naprawd\u0119 prze\u017cywa\u0107 wsp\u00f3\u0142odczuwanie.\u201d[20]<\/sup><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

2) G\u0142\u0119bokie przywi\u0105zanie do Ko\u015bcio\u0142a i pos\u0142usze\u0144stwo wobec biskup\u00f3w.<\/h3>\n

Jako odpowiedzialny za Wsp\u00f3lnot\u0119 Emmanuel Piotr sprawi\u0142, \u017ce w Ko\u015bciele pojawi\u0142a si\u0119 ca\u0142a generacja \u015bwieckich, znakomicie uformowanych duchowo i doktrynalnie, o\u017cywionych wielk\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 do Ko\u015bcio\u0142a. Przyznawa\u0142: \u201cNie ma po\u015br\u00f3d nas nikogo, kto si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142 w grupie Emmanuel i powiedzia\u0142 <<Oto spotka\u0142em Jezusa, ale nie chc\u0119 wchodzi\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a>>. Nikt tego nie powiedzia\u0142, bo odkrywaj\u0105c Jezusa, zarazem odkrywa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 od wewn\u0105trz, Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119ty i Niepokalany, Ma\u0142\u017conk\u0119 Chrystusa.\u201d[21]<\/sup><\/a><\/p>\n

Piotr nigdy nie krytykowa\u0142 Ko\u015bcio\u0142a. By\u0142 przywi\u0105zany do jego pasterzy i absolutnie wierny Magisterium. Mawia\u0142: \u201cGdy jeste\u015bmy pos\u0142uszni Ko\u015bcio\u0142owi, mamy wszystkie skarby Ko\u015bcio\u0142a. W naszym pos\u0142usze\u0144stwie (korzystamy) ze wszystkich modlitw Ko\u015bcio\u0142a, wszystkich istot, kt\u00f3re modl\u0105 si\u0119 i cierpi\u0105, w dzie\u0144 i w nocy dla dusz\u201d.[22]<\/sup><\/a><\/p>\n

Podam Wam dwa istotne przyk\u0142ady jego pos\u0142usze\u0144stwa biskupom. <\/strong>Od 1979 roku Piotr zaprasza\u0142 ojca \u00c9miliena Tardifa, ksi\u0119dza kanadyjskiego, misjonarza na Saint-Domingue, kt\u00f3ry prowadzi\u0142 nabo\u017ce\u0144stwa o uzdrowienie i mia\u0142 dar s\u0142\u00f3w poznania. Uczestniczy\u0142 w spotkaniach Odnowy charyzmatycznej w Lourdes i Paray-le-Monial. Po spotkaniu modlitewnym z jego udzia\u0142em w parafii \u015awi\u0119tego Franciszka Ksawerego w Pary\u017cu, we wrze\u015bniu 1984 roku, kardyna\u0142 Lustiger napisa\u0142 do Piotra Goursat z pro\u015bb\u0105, by w przysz\u0142o\u015bci modlitwy o uzdrowienie zosta\u0142y oddzielone od eucharystii. Piotr od razu zaakceptowa\u0142 t\u0119 decyzj\u0119. W sierpniu 1985 ponownie zaprosi\u0142 ksi\u0119dza Tardiffa i poinformowa\u0142 arcybiskupa Pary\u017ca, \u017ce wzi\u0105\u0142 pod uwag\u0119 jego pro\u015bb\u0119 odno\u015bnie do wieczoru modlitewnego.<\/p>\n

Drugi przyk\u0142ad: w 1982 roku kardyna\u0142 Suenens, mi\u0119dzynarodowy doradca do spraw odnowy nominowany przez Paw\u0142a VI, potem przez Jana Paw\u0142a II, poprosi\u0142 grupy modlitewne i wsp\u00f3lnoty Odnowy o zaprzestanie modlitw o uwolnienie. Piotr Goursat natychmiast zastosowa\u0142 si\u0119 do tego zalecenia, podobnie jak p\u00f3\u017aniej w roku 1986 roku przyj\u0105\u0142 to dotycz\u0105ce odpoczynku w Duchu, <\/em>kt\u00f3ry by\u0142 szeroko rozpowszechniony w innych wsp\u00f3lnotach.<\/p>\n

Piotr by\u0142 pos\u0142uszny pasterzom Ko\u015bcio\u0142a, ale zachowywa\u0142 wielk\u0105 niezale\u017cno\u015b\u0107 ducha. Mia\u0142 dar pokonywania przeciwno\u015bci. <\/strong>Cz\u0119sto cytowa\u0142 te s\u0142owa Ewangelii: \u201cB\u0105d\u017acie roztropni jak w\u0119\u017ce, a nieskazitelni jak go\u0142\u0119bie\u201d (Mt 10,16). T\u0142umaczy\u0142, \u017ce roztropny znaczy przebieg\u0142y, a nieskazitelny to \u0142agodny, ale nie naiwny. Podkre\u015bla\u0142, \u017ce czasem trzeba u\u017cywa\u0107 podst\u0119p\u00f3w wojennych, gdy\u017c jeste\u015bmy wystawieni na walk\u0119 duchow\u0105 i dorzuca\u0142: \u201cje\u015bli Szatan jest do\u015b\u0107 podst\u0119pny, to trzeba by\u0107 bardziej podst\u0119pnym ni\u017c on\u201d.[23]<\/sup><\/a> Piotr podkre\u015bla\u0142 te\u017c kolejno\u015b\u0107 s\u0142\u00f3w u\u017cywanych przez Jezusa, kt\u00f3ry najpierw m\u00f3wi\u0142: \u201cB\u0105d\u017acie roztropni\u201d, t\u0142umacz\u0105c, \u017ce je\u015bli b\u0119dziemy \u0142agodni, przed byciem przebieg\u0142ymi, bez pokazania inteligencji i roztropno\u015bci, to ma\u0142a go\u0142\u0119bica, kt\u00f3r\u0105 jeste\u015bmy, da si\u0119 bez w\u0105tpienia po\u017cre\u0107 w\u0119\u017cowi!<\/p>\n

 <\/p>\n

3) Piotr Goursat troszczy\u0142 si\u0119 bardzo o wspieranie powo\u0142a\u0144 kap\u0142a\u0144skich<\/h3>\n

W pocz\u0105tkowych latach, po\u015br\u00f3d licznych m\u0142odych, kt\u00f3rzy ucz\u0119szczali do grup modlitewnych prowadzonych przez Wsp\u00f3lnot\u0119 Emmanuel w Pary\u017cu, bardzo wielu by\u0142o takich, kt\u00f3rzy odnale\u017ali swoj\u0105 drog\u0119 wiary i mieli ogromne pragnienie duchowo\u015bci i modlitwy. Niekt\u00f3rzy odczuwali powo\u0142anie do kap\u0142a\u0144stwa, ale nie wiedzieli, gdzie si\u0119 formowa\u0107, gdy\u017c kryzys dotkn\u0105\u0142 r\u00f3wnie\u017c seminaria a formacja przysz\u0142ych kap\u0142an\u00f3w naznaczona by\u0142a redukcjonizmem.<\/p>\n

Piotr Goursat by\u0142 przekonany, \u017ce ksi\u0119\u017ca – cz\u0119sto \u017cyj\u0105cy w izolacji – potrzebuj\u0105 \u017cycia duchowego i braterskiego, potrzebuj\u0105 by\u0107 otoczeni i wspierani przez \u015bwieckich, \u017ceby ich s\u0142u\u017cba by\u0142a p\u0142odna i \u017ceby byli zdolni pokona\u0107 pokusy zniech\u0119cenia i poddania si\u0119 s\u0142abo\u015bci.<\/p>\n

Piotr \u017cywi\u0142 ogromny szacunek dla kap\u0142a\u0144stwa, lecz nie lubi\u0142 klerykalizmu, <\/strong>stwierdza\u0142, \u017ce wi\u0105\u017ce si\u0119 on z wieloma niebezpiecze\u0144stwami. Pewna zam\u0119\u017cna kobieta ze Wsp\u00f3lnoty powiedzia\u0142a: \u201cMia\u0142 ogromn\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 swojego powo\u0142ania jako \u015bwieckiego, kt\u00f3re funkcjonuje komplementarnie do powo\u0142ania kap\u0142an\u00f3w. Mia\u0142 jasno\u015b\u0107 co do powo\u0142ania \u015bwieckich, jeszcze zanim mieli\u015bmy teksty [Ko\u015bcio\u0142a] o \u015bwieckich\u201d. Pewna siostra konsekrowana dorzuca: \u201cPiotr \u017cy\u0142 ogromn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 do kap\u0142an\u00f3w; cz\u0119sto nam powtarza\u0142, \u017ce to bardzo wa\u017cne, by ksi\u0119\u017ca \u017cyli w braterstwie ze sob\u0105 nawzajem i ze \u015bwieckimi, aby zachowa\u0107 prawdziwy dynamizm misyjny i unikn\u0105\u0107 wszelkiego klerykalizmu\u201d.<\/p>\n

Piotr dzia\u0142a\u0142 u \u017ar\u00f3de\u0142 nowego stylu \u017cycia kap\u0142a\u0144skiego i wspiera\u0142 pojawienie si\u0119 bardzo wielu powo\u0142a\u0144. Potrafi\u0142 przekona\u0107 w\u0142adze ko\u015bcielne do opracowania takich statut\u00f3w kanonicznych, w tamtej epoce nieistniej\u0105cych, kt\u00f3re pozwala\u0142y kap\u0142anom diecezjalnym nale\u017ce\u0107 do stowarzyszenia wiernych \u015bwieckich, obok rodzin i \u015bwieckich konsekrowanych w celibacie.<\/p>\n

8 grudnia 1982, arcybiskup Pary\u017ca, kardyna\u0142 Lustiger zatwierdzi\u0142 statuty Bractwa Misyjnego Serca Jezusowego (dotycz\u0105ce kap\u0142an\u00f3w i diakon\u00f3w) wraz ze statutami Wsp\u00f3lnoty Emmanuel.<\/p>\n

W roku 1984\u00a0 pierwsi kap\u0142ani wsp\u00f3lnotowi zostali wy\u015bwi\u0119ceni w Pary\u017cu. Dla Piotra kluczowym by\u0142o, \u017ceby cz\u0142onkowie Wsp\u00f3lnoty mogli razem s\u0142u\u017cy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi powszechnemu i Ko\u015bcio\u0142om lokalnym. My\u015bla\u0142, \u017ce nale\u017cy tworzy\u0107 parafie jako \u017cywe bieguny misyjne, aby po\u0142\u0105czy\u0107 w nich jak najwi\u0119ksz\u0105 liczb\u0119 ludzi, szczeg\u00f3lnie tych najbardziej oddalonych od wiary.<\/p>\n

Piotr by\u0142 bardzo szcz\u0119\u015bliwy, gdy w 1986 jako pierwsza parafia, ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015aw.Tr\u00f3jcy zosta\u0142 po\u015bwi\u0119cony ksi\u0119\u017com ze Wsp\u00f3lnoty przez arcybiskupa Pary\u017ca. Przeczuwa\u0142, \u017ce wkr\u00f3tce tak si\u0119 stanie z wieloma innymi we Francji i na \u015bwiecie.<\/p>\n

Piotr Goursat chcia\u0142, by Wsp\u00f3lnota by\u0142a misyjna, \u017ceby kap\u0142ani byli wspierani przez rodziny i osoby konsekrowane, aby\u015bmy wszyscy razem, w komplementarno\u015bci naszych r\u00f3\u017cnych stan\u00f3w \u017cycia byli \u015bmia\u0142o oddani na s\u0142u\u017cb\u0119 Ko\u015bcio\u0142owi. Ko\u015bcio\u0142om lokalnym i Ko\u015bcio\u0142owi powszechnemu.<\/p>\n

 <\/p>\n

Konkluduj\u0105c podkre\u015bl\u0119 fakt, \u017ce w intuicjach Piotra odnajdujemy kluczowe punkty Soboru Watyka\u0144skiego II:<\/strong><\/p>\n