{"id":20898,"date":"2023-01-06T14:59:29","date_gmt":"2023-01-06T13:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/?p=20898"},"modified":"2023-01-06T14:59:29","modified_gmt":"2023-01-06T13:59:29","slug":"podcast-vida-comunitaria-y-comunion-fraterna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/es\/podcast-vida-comunitaria-y-comunion-fraterna\/","title":{"rendered":"Podcast – Vida comunitaria y comuni\u00f3n fraterna"},"content":{"rendered":"

Francis Kohn<\/strong><\/p>\n

Vida comunitaria y comuni\u00f3n fraterna<\/strong><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"En una precedente ense\u00f1anza, subray\u00e9 que una consecuencia directa de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu hab\u00eda sido para Pierre Goursat el \u00ab\u00a0don de los hermanos\u00a0\u00bb<\/strong>. Saliendo del fin de semana de Troussures en febrero de 1972, Pierre y Martine Laffitte dicen que se han reconocido como \u00ab\u00a0hermano y hermana\u00a0\u00bb, a pesar de que se conoc\u00edan poco hasta entonces y que eran, uno y otra, muy diferentes en edad, educaci\u00f3n y recorrido espiritual. Es el Esp\u00edritu Santo quien les reuni\u00f3 de manera misteriosa y les inspir\u00f3 el deseo de encontrarse cada tarde para rezar juntos. A partir de mayo de 1972, otras personas fueron embarcadas tambi\u00e9n en esta gran aventura de los primeros grupos de oraci\u00f3n, donde\u00a0 la vida fraterna era muy intensa y palpable.<\/p>\n

 <\/p>\n

En esta charla, abordar\u00e9 7 puntos diferentes.<\/p>\n

 <\/p>\n

-1) La comunidad, lugar de santificaci\u00f3n donde sostenerse en un contexto dif\u00edcil<\/strong><\/span><\/h2>\n

En la vida espiritual, \u201cdamos vueltas en redondo\u201d y retrocedemos si no avanzamos.<\/strong> Pierre Goursat afirmaba: \u00ab\u00a0Hay que avanzar, y no se puede avanzar solo; pero juntos podemos de verdad avanzar\u00a0\u00bb<\/em>[1]<\/sup><\/a>. Recordaba a menudo que un cristiano aislado est\u00e1 en peligro; pero que, inversamente, \u00ab un hermano apoyado en un hermano es una villa inexpugnable \u00bb <\/em>(cf. Pr 18, 19). Pierre ten\u00eda una conciencia aguda de la fuerza del combate espiritual que se libraba en la Iglesia y en el mundo: \u00ab\u00a0Estamos en un drama c\u00f3smico; hay un combate espiritual intenso. Puede que algunos no hayan comprendido a\u00fan la intensidad de esta batalla, que es una batalla de amor\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

El combate espiritual es, en efecto, una realidad ineludible de la vida cristiana.<\/strong> Cuanto mayor es nuestra determinaci\u00f3n de seguir al Se\u00f1or, m\u00e1s nos ataca el enemigo. San Pablo escribe: \u00ab Nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo de tinieblas, contra los esp\u00edritus del mal que est\u00e1s en las alturas \u00bb<\/em> (Ef 6, 12). Por eso, como explica San Pablo en los vers\u00edculos siguientes, no es con las armas del mundo, sino con las del Se\u00f1or, como debemos combatir al Adversario.<\/p>\n

Pierre Goursat se\u00f1alaba que el nombre \u00ab\u00a0Emmanuel\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0Dios con nosotros \u00bb<\/em>, que hab\u00eda sido recibido en la oraci\u00f3n en 1973, evoca la presencia operante y protectora\u00a0 de Dios, quien \u2013 en el Antiguo Testamento \u2013 marcha en medio de su pueblo y combate con \u00e9l.<\/p>\n

Pierre sab\u00eda que en una sociedad descristianizada como la nuestra<\/strong>, es muy dif\u00edcil \u2013 y hasta imposible \u2013 ser fieles al Evangelio y mantenerse firmes, avanzar a contracorriente de las ideolog\u00edas y modos de vida incompatibles con el mensaje cristiano. Consideraba la vida fraterna como una ayuda indispensable para progresar en la vida cristiana. En sus ense\u00f1anzas, Pierre destac\u00f3 este punto en varias ocasiones. Dec\u00eda: \u00ab\u00a0El Se\u00f1or quiere que vivamos en comunidad, quiere que tengamos de verdad el apoyo de los hermanos\u00a0\u00bb<\/em>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre se\u00f1alaba la importancia de apoyarse concretamente los unos en los otros: \u00abTenemos que llevarnos unos a otros, porque solos no podemos sobrevivir; pero todos juntos, resistimos. Es verdaderamente \u201cEmmanuel, Dios con nosotros\u201d \u00bb<\/em>[4]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Juntos, fortificados por una vida fraterna animada por la caridad, es m\u00e1s f\u00e1cil renunciar a las tentaciones de la vida mundana y superficial a la que nos empuja la sociedad de consumo individualista en la que vivimos. Venimos a beber, en la vida comunitaria, las fuerzas espirituales necesarias para vivir como cristianos en medio de nuestras actividades cotidianas y dar testimonio de nuestra fe.<\/p>\n

Pierre Goursat utilizaba a veces la imagen de la monta\u00f1a,<\/strong> para explicar que somos como los alpinistas que deben estar encordados<\/strong> cuando emprenden el ascenso a las cimas. Si uno de ellos resbala, como sigue amarrado a los otros, evitar\u00e1 caer en una grieta. El apoyo que supone la vida comunitaria asegura esta protecci\u00f3n y nos permite continuar juntos nuestro camino y progresar hacia las cimas de la santidad.<\/p>\n

La vida fraterna en comunidad es primeramente un lugar de santificaci\u00f3n<\/strong>, donde acudimos para profundizar en la oraci\u00f3n y formarnos. La vocaci\u00f3n de la Comunidad del Emmanuel es precisamente permitirnos a cada uno \u00ab\u00a0vivir en el mundo, sin ser del mundo\u00a0\u00bb<\/strong>, como nos invita Jes\u00fas: \u00ab No son del mundo, como yo no soy del mundo\u00a0\u00bb <\/em>(Jn 17, 14).<\/p>\n

Desde el principio de su pontificado, le papa Francisco no cesa de exhortarnos a huir de la \u00ab\u00a0mundanidad\u00a0\u00bb<\/strong> que nos aleja de nuestra vocaci\u00f3n de cristianos y debilita nuestro testimonio.<\/p>\n

San Pablo nos exhortaba ya a ello, cuando dec\u00eda: \u00ab\u00a0No tom\u00e9is por modelo el mundo presente, sino transformad vuestra forma de pensar, para discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios: lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto\u00a0\u00bb<\/em> (Rm 12, 2).<\/p>\n

Vivir como cristianos en este mundo<\/strong> tal como es, con sus derivas y sus peligros, pero igualmente con sus expectativas y aspiraciones, implica que hagamos opciones<\/strong>, a veces dif\u00edciles, para poner al Se\u00f1or en primer lugar en nuestra vida. Debemos, pu\u00e9s, jerarquizar nuestras prioridades, af\u00edn de tener una vida de oraci\u00f3n y sacramental regulares y de dar preferencia a los diferentes encuentros comunitarios que nos son propuestos: reuniones de maisonn\u00e9e, fines de semana de formaci\u00f3n, actividades de evangelizaci\u00f3n\u2026 Para ello, debemos renunciar, en ocasiones, a demandas que no son malas en s\u00ed, como reuniones de familia, relaciones amicales, diversiones\u2026 Pierre insist\u00eda en la importancia de estos discernimientos permanentes que manifiestan nuestra determinaci\u00f3n de seguir al Se\u00f1or.<\/p>\n

Para Pierre Goursat, la Comunidad no era un fin, sino un medio para permitir que el mayor n\u00famero posible pudiera avanzar en el camino de la santidad y servir a la Iglesia.<\/strong> Dec\u00eda: \u00ab En una comunidad de vida no residencial, el compromiso no es lo importante \u00a1es s\u00f3lo un medio!\u00a0El objetivo, lo importante, es la uni\u00f3n con Dios\u00a0\u00bb<\/em>[5]<\/sup><\/a>. Para \u00e9l, la caridad y la cualidad de nuestra vida fraterna eran los fundamentos sobre los que deb\u00eda edificarse y desarrollarse la Comunidad. Por ello esper\u00f3 varios a\u00f1os antes de comenzar una \u201ccomunidad de vida\u201d, hasta que fuese el fruto de una verdadera comuni\u00f3n espiritual. Indicaba a los miembros de\u00a0 la Renovaci\u00f3n c\u00f3mo pasar de un grupo de oraci\u00f3n a una vida comunitaria, tom\u00e1ndose el tiempo necesario para establecer bases s\u00f3lidas:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Es necesario<\/em>, dec\u00eda, que vuestros grupos de oraci\u00f3n sean acogedores y llenos de caridad, para que poco a poco nazcan en medio de esos grupos de oraci\u00f3n algunas almas que sientan la llamada a la vida comunitaria. Pero esto, cuando sea el\u00a0 tiempo del Se\u00f1or. No debemos adelantarnos al Se\u00f1or, debemos esperar\u00a0\u00bb\u00a0[\u2026]. <\/em>Y a\u00f1ad\u00eda:\u00a0\u00ab\u00a0Si no hay amor, es como si un coche no tuviera gasolina: no funcionar\u00e1\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-2) Una etapa importante durante el verano de 1976: el viaje a Estados Unidos y el retiro de las \u00ab\u00a0tres semanas\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0En 1976, hab\u00eda una sola \u201cmaisonn\u00e9e residencial\u201d<\/strong>, que se hab\u00eda constituido en torno a Pierre en octubre de 1974 en Gentilly, y que el a\u00f1o siguiente se hab\u00eda ampliado y transferido a Par\u00eds, calle Gay-Lussac. Pierre Goursat piensa entonces que ha llegado el momento de franquear una nueva etapa, proponiendo la apertura de esta vida comunitaria a otros.<\/strong> So\u00f1aba con ello desde hac\u00eda tiempo, pero esperaba que este deseo madurase en el coraz\u00f3n de sus hermanos y hermanas. Estaba atento al recorrido personal de cada uno y no quer\u00eda constituir una comunidad sobre criterios humanos, sino asegurarse de que ello correspond\u00eda a la voluntad de Dios. Tuvo entonces la idea de proponer a los miembros de los grupos de oraci\u00f3n del Emmanuel y de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica francesa, un viaje a Estados Unidos para visitar varias comunidades<\/strong>, en particular la de Ann Arbor. Dos viajes fueron organizados entre el 27 de julio y el 23 de agosto, reuniendo unas 80 personas. Los participantes fueron profundamente impresionados por el poder de la alabanza, la radicalidad de las opciones de vida y la caridad vivida en estas comunidades americanas.<\/p>\n

Pierre vuelve a Par\u00eds con la convicci\u00f3n de que era posible abrir la vida comunitaria a un gran n\u00famero. A la vuelta, para que no quedase todo en la emoci\u00f3n del momento, propone a m\u00e1s de\u00a0 40 personas, la participaci\u00f3n en un retiro en\u00a0 Par\u00eds. Nos encontr\u00e1bamos cada tarde a la salida del trabajo, de 6 de la tarde a 10 de la noche, y adem\u00e1s los fines de semana. La velada comenzaba con un largo tiempo de alabanza, seguido de ense\u00f1anzas a cargo de Pierre, Martine Laffitte, y varios de entre nosotros. Pierre describir\u00eda m\u00e1s tarde: \u00abPed\u00edamos todos los d\u00edas \u00a0al Esp\u00edritu Santo que nos indicase lo que hab\u00eda que decir. No prepar\u00e1bamos nada. El Esp\u00edritu Santo nos lo daba cada d\u00eda. Cada uno hablaba por turno. Era verdaderamente carism\u00e1tico: todo nos era dado. Era verdaderamente algo muy fuerte. Esto nos uni\u00f3 fuertemente.\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la ense\u00f1anza, com\u00edamos un bocadillo, intercambiando entre nosotros -los hombres por un lado y las mujeres por otro-, c\u00f3mo hab\u00eda percibido cada uno la llamada del Se\u00f1or y c\u00f3mo deseaba responder a ella. La velada se terminaba con un tiempo de adoraci\u00f3n todos juntos. Experiment\u00e1bamos una gran alegr\u00eda al encontrarnos as\u00ed todas las tardes. Los dos fines de semana fueron la ocasi\u00f3n de conocernos mejor, de orar m\u00e1s largamente juntos y de ponernos todos juntos a la escucha del Esp\u00edritu Santo en una profunda comuni\u00f3n espiritual. Pierre nos recordaba que deb\u00edamos ir a lo esencial, que hab\u00eda una particular urgencia de responder a la llamada del Se\u00f1or con cierta radicalidad, y que hab\u00eda que arraigarse en el Se\u00f1or al mismo tiempo.<\/p>\n

Al final del retiro, Pierre propuso comprometerse en esta vida de comunidad a los que lo desearan.<\/strong> Todos los participantes aceptaron. Muy r\u00e1pidamente, se abri\u00f3 a otras personas que frecuentaban los grupos de oraci\u00f3n del Emmanuel. Si bien la comunidad estaba en germen desde hac\u00eda 4 a\u00f1os, este retiro constituy\u00f3 el acto y el momento fundador<\/strong>. Fue entonces cuando se establecieron los encuentros comunitarios de oraci\u00f3n y de formaci\u00f3n mensuales, las maisonn\u00e9es y el acompa\u00f1amiento personal, que\u00a0 Pierre Goursat consideraba necesarios para sostenernos mutuamente y para construir la Comunidad sobre bases s\u00f3lidas.<\/p>\n

 <\/p>\n

– 3) La maisonn\u00e9e y el acompa\u00f1amiento personal, pilares de la vida comunitaria<\/strong><\/span><\/h2>\n

– a) La maisonn\u00e9e:<\/h3>\n

En la vida comunitaria, Pierre quiso siempre, -salvo raras excepciones bien discernidas en vistas a la misi\u00f3n-, que las familias no vivieran juntas ni con laicos en la misma casa, af\u00edn de respetar la vida de las parejas y que los padres asumieran plenamente su responsabilidad de educaci\u00f3n con respecto a sus hijos. Tuvo la misma vigilancia respecto a la convivencia mixta. Como al principio la mayor\u00eda eran solteros \u2013estudiantes y \u201cj\u00f3venes profesionales\u201d-, hab\u00eda numerosas \u201cmaisonn\u00e9es residenciales\u201d, para chicos y chicas separados.<\/p>\n

Pierre Goursat era muy fiel a las reuniones de maisonn\u00e9e, y cuando dej\u00f3 su cargo de moderador \u00a1ten\u00eda incluso 2! , ya que, adem\u00e1s de su maisonn\u00e9e \u00ab\u00a0oficial\u00a0\u00bb, decidi\u00f3 participar tambi\u00e9n en la de los sacerdotes de la parroquia de la Trinidad, primera parroquia confiada a la Comunidad en 1986, en Par\u00eds.<\/p>\n

El compartir que vivimos cada semana en maisonn\u00e9e, tiene por objetivo que nos centremos en la\u00a0 Palabra de Dios, que nos demos testimonio mutuo de c\u00f3mo ella opera en nosotros y nos convierte, que nos animemos a ser fieles en la oraci\u00f3n, la misa y los sacramentos. Si vivimos nuestras reuniones de maisonn\u00e9e en un clima de oraci\u00f3n, de confianza mutua, sin juicio de unos para con otros, ser\u00e1n entonces un lugar de santificaci\u00f3n y de intercambios fraternales ben\u00e9ficos. Podemos expresar sobriamente lo que vivimos, sin\u00a0 contar nuestra vida. La maisonn\u00e9e es tambi\u00e9n una ocasi\u00f3n para confiar nuestras dificultades y nuestros des\u00e1nimos a los hermanos que nos rodean y de pedir su oraci\u00f3n.<\/p>\n

Destacando la importancia de tener una mirada misericordiosa sobre nuestros hermanos y hermanas de comunidad, Pierre dec\u00eda: \u00ab\u00a0El amor misericordioso de Jes\u00fas nos env\u00eda a los hermanos que rezan por nosotros. As\u00ed que, si sent\u00eds una dificultad u otra cosa, no dud\u00e9is en dec\u00edrselo a vuestro acompa\u00f1ante, que ver\u00e1 el buen momento, y los unos y los otros rezar\u00e1n por vosotros, y recobrar\u00e9is la alegr\u00eda y la paz\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

– b) El acompa\u00f1amiento:<\/h3>\n

No siempre podemos expresar a nuestro jefe de maisonn\u00e9e todo lo que vivimos. Pierre vinculaba esto con el acompa\u00f1amiento y explicaba: \u00ab\u00a0Cuando el jefe de maisonn\u00e9e<\/strong> toma decisiones, pone un poco a cada uno en su sitio. Pero puede parecernos que siempre mira demasiado desde el fuero externo cuando decide tal o tal cosa. Y si una persona no se siente demasiado en confianza, o por timidez no se atreve a decir nada,\u00a0 al final se puede sentir herida o bloqueada. O bien puede no sentirse verdaderamente en su sitio, sentirse presionada. Para ello, precisamente, est\u00e1n los acompa\u00f1antes<\/strong>, con quienes se puede uno explayar, quejarse, decir: \u201cEscucha, \u00a1muy amable por tu parte, pero estoy completamente atrapada [\u2026] entre dos, y ya no me siento en mi lugar!\u201d. Todo esto, puede decirlo amablemente\u00a0 y sin resentimiento\u00a0[a su acompa\u00f1ante] \u00bb<\/em>[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre Goursat consideraba esencial el acompa\u00f1amiento fraterno que vivimos en la Comunidad. Explicaba: \u00ab\u00a0El acompa\u00f1amiento espiritual es muy importante, porque no podemos santificarnos solos. Sobre todo en el mundo en el que vivimos,\u00a0 solos no podemos sobrevivir. \u00a1Juntos\u2026 o nos derrumbamos! \u00bb<\/em>[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Desde el principio de la Comunidad, Pierre Goursat fij\u00f3 como regla para el acompa\u00f1amiento que los hombres fuesen acompa\u00f1ados por hombres, las mujeres por mujeres y las parejas, por parejas. Pierre quiso separar las funciones de autoridad y de acompa\u00f1amiento<\/strong>, af\u00edn de distinguir bien lo que depende del fuero externo y del fuero interno, a diferencia de la mayor\u00eda de las comunidades carism\u00e1ticas americanas o francesas, en las cuales los responsables ten\u00edan una funci\u00f3n de consejo sobre las personas que depend\u00edan de ellos. Esta distinci\u00f3n importante es una\u00a0 regla esencial de la Iglesia. El fuero interno<\/strong> concierne la apreciaci\u00f3n de un acto respecto a la conciencia personal, mientras que el\u00a0 fuero externo <\/strong>se aplica a lo que puede ser intercambiado y discernido a partir de criterios objetivos externos: por ejemplo, el ritmo de vida, la oraci\u00f3n, la participaci\u00f3n regular en la misa, la vida fraterna o los compromisos apost\u00f3licos. Debido a su gran experiencia, Pierre conoc\u00eda bien la naturaleza humana y sus debilidades, pero ten\u00eda una esperanza profunda en las personas. Reun\u00eda a menudo a todos los acompa\u00f1antes, para formarles y ayudarles, retomando situaciones encontradas en acompa\u00f1amiento, sin citar a las personas, para conservar la confidencialidad.<\/p>\n

Pierre precisaba que el acompa\u00f1ante no reemplaza al director espiritual, sino que tiene un papel complementario. Tomando la comparaci\u00f3n del papel del m\u00e9dico y de la enfermera<\/u>, dec\u00eda:<\/p>\n

\u00ab El acompa\u00f1ante es al padre espiritual, lo que la enfermera, al m\u00e9dico. El m\u00e9dico os hace la receta y luego se marcha. En general, como no nos cuestan caras por la Seguridad Social, compramos las medicinas y luego no las tomamos [\u2026]. Por eso necesitamos a la enfermera, que nos diga: \u201cTiene que ponerse esta inyecci\u00f3n; tiene que tomar los medicamentos con regularidad de manera seria.\u201d \u00bb<\/em>[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Y, como al principio de la Renovaci\u00f3n, algunos sacerdotes no comprend\u00edan el sentido del acompa\u00f1amiento tal como se vive en la Comunidad, Pierre retomaba esta misma comparaci\u00f3n\u00a0 en otra ense\u00f1anza. Dec\u00eda: \u00ab\u00a0Se perfila entonces, a lo lejos, la sombra del padre espiritual, diciendo: \u201cPero bueno, \u00bfqu\u00e9 son todos esos acompa\u00f1amientos? Es inadmisible. Yo soy su director espiritual. No entiendo todo esto. Y adem\u00e1s es muy peligroso, en primer lugar\u00a0\u00bb [\u2026]. <\/em>Pierre continuaba as\u00ed: \u00abPues bien, le respond\u00e9is: \u201c\u00a1No, Padre, no es en absoluto como usted piensa! Usted es el padre de nuestras almas. Usted es el m\u00e9dico del alma.\u201d Coged un tono teatral: \u201cdel aaalma\u2026\u201d. Y continuad: \u201cY nosotros somos simplemente enfermeras, \u00a1nosotros aplicamos su tratamiento! Porque, se lo digo aqu\u00ed entre nosotros: no aplican su tratamiento <\/em>[esas personas que usted recibe en direcci\u00f3n espiritual]. Vienen a verle cada tres semanas, a por una nueva receta. Pero no han tomado nada desde la vez anterior. \u00a1Lo han tirado a la basura!\u00a0\u00bb<\/em>[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre utilizaba la imagen de los guijarros arrastrados por el mar<\/strong>, para mostrar que en la vida comunitaria y fraterna nos dejamos modelar por Dios, frot\u00e1ndonos unos contra otros. A prop\u00f3sito del acompa\u00f1amiento, dec\u00eda: \u00abEs el sacramento de los hermanos<\/strong> que se apoyan unos sobre otros y se supervisan unos a otros. Es tambi\u00e9n una fuente de santidad, pues, como dice San Juan de la Cruz, a los hermanos se les ha puesto juntos, para que al golpearse como guijarros en el mar, puedan pulirse mutuamente. \u00a1Al final terminamos muy \u201ceducados\u201d! \u00bb<\/em> (Risas) Y a\u00f1ad\u00eda: \u00ab\u00a0No se trata de una obra humana, es una gracia\u00a0\u00bb<\/em>[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre ten\u00eda mucho humor y le gustaban los juegos de palabras. Aclaro, para los que no son de lengua francesa, que en franc\u00e9s, la palabra \u00ab\u00a0poli\u00a0\u00bb <\/strong>que Pierre utilizaba aqu\u00ed, designa a la vez una persona cort\u00e9s, que observa los usos de la sociedad, \u00a1y un guijarro, que se vuelve liso y brillante cuando se frota con otros en el agua!<\/p>\n

 <\/p>\n

– 4) El amor fraterno es el fundamento y el cimiento de toda comunidad cristiana<\/strong><\/span><\/h2>\n

San Lucas, autor de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, relata el largo discurso que San Pedro dirigi\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s a los que estaban presentes en Jerusal\u00e9n por esta gran fiesta jud\u00eda.\u00a0 Les invita a la conversi\u00f3n y a bautizarse en el Esp\u00edritu Santo. Y he aqu\u00ed los frutos de su predicaci\u00f3n: \u00abAquel d\u00eda se les unieron unas tres mil almas\u00a0\u00bb <\/em>(Hch 2, 41). Vemos que uno de los primeros frutos visibles de Pentecost\u00e9s es la entrada en la Iglesia de miles de personas. Y, justo despu\u00e9s, San Lucas a\u00f1ade: \u00ab\u00a0Acud\u00edan asiduamente a la ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles y a la comuni\u00f3n fraterna<\/strong><\/em>, a la fracci\u00f3n del pan y a las oraciones [\u2026]. Todos los creyentes viv\u00edan unidos<\/u> y ten\u00edan todo en com\u00fan<\/u> [\u2026]. Cada d\u00eda, <\/em>con un mismo esp\u00edritu<\/strong>, acud\u00edan con perseverancia al Templo, part\u00edan el pan en las casas y tomaban el alimento con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n; alababan a Dios y eran bien vistos de todo el pueblo. El Se\u00f1or agregaba cada d\u00eda a la comunidad a los que se hab\u00edan de salvar\u00a0\u00bb<\/em> (Hch 2, 42-46).<\/p>\n

M\u00e1s lejos, en Hch 4, 32, se lee: \u00ab\u00a0La multitud de los creyentes no ten\u00eda sino un solo coraz\u00f3n y una sola alma<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em>. La comuni\u00f3n fraterna, manifestada por la unidad de los corazones, era, pu\u00e9s, el signo distintivo de la primera comunidad cristiana. Debe ser tambi\u00e9n el signo que caracterice la autenticidad de toda comunidad, como debe serlo de la nuestra, m\u00e1s all\u00e1 de la diversidad de las personas que la constituyen.<\/p>\n

Durante la Cena, Jes\u00fas hab\u00eda dicho a sus Ap\u00f3stoles: \u00abEn esto reconocer\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos: si os am\u00e1is unos a otros\u00a0\u00bb <\/em>(Jn 13, 35). Todos los que se un\u00edan a la Iglesia naciente, lo hac\u00edan tocados por la unidad de los primeros cristianos. As\u00ed, Tertuliano, que vivi\u00f3 a finales del siglo II y principios del III, testifica que los paganos se convert\u00edan viendo el amor que reinaba entre los cristianos. Aquellos paganos dec\u00edan: \u00ab \u00a1Mirad c\u00f3mo se aman! \u00bb<\/em>[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

En su Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Redemptoris Missio<\/em>, (la Misi\u00f3n del Redentor<\/em>), publicada el 7 de diciembre de 1990, Juan Pablo II escrib\u00eda: \u00abA\u00fan antes de ser acci\u00f3n, la misi\u00f3n es \u00a0testimonio e irradiaci\u00f3n<\/u> \u00bb <\/em>(n\u00b0 26). Es esta comuni\u00f3n fraterna, fuente de unidad, la que hace que una comunidad sea atractiva y evangelizadora. Podremos quiz\u00e1s dar testimonio de Cristo con mucha seguridad, pero si el testimonio de nuestra palabra no est\u00e1 fundado y corroborado por nuestro testimonio de vida, no servir\u00e1 de nada. Lo primero que irradia es el testimonio, mostrar que vivimos con Cristo; y\u00a0 entonces nuestra palabra tiene resonancia y puede tener impacto sobre los que nos escuchan.<\/p>\n

Pierre Goursat ten\u00eda una viva conciencia de ello y nos exhortaba encarecidamente, as\u00ed: \u00ab\u00a0La Comunidad es primeramente una comunidad de amor, de afecto espiritual mutuo.<\/em><\/strong> Y esto es esencial, porque si no nos amamos unos a otros, somos unos mentirosos. No podemos amar a Dios si no amamos a nuestro pr\u00f3jimo. Todos lo sab\u00e9is, pero no debemos olvidarlo jam\u00e1s\u00a0\u00bb<\/em>[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-5) La vida comunitaria, escuela de humildad y de caridad<\/span> <\/strong><\/h2>\n

San Pablo nos da estos consejos \u00fatiles para la vida fraterna: \u00ab Revest\u00edos de compasi\u00f3n entra\u00f1able, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia. Soportaos mutuamente y perdonaos <\/strong>cuando alguno tenga quejas contra otro\u00bb<\/em> (Col 3, 12-13). Dec\u00eda tambi\u00e9n: \u00ab\u00a0Poneos al servicios unos de otros, por amor\u00a0\u00bb<\/em> (Ga 5, 13).<\/p>\n

Pierre Goursat consideraba precisamente la comunidad como una escuela de humildad y de caridad. Nos invitaba a vivir la caridad, la abnegaci\u00f3n, y el don de s\u00ed, en las m\u00faltiples ocasiones que procura la vida comunitaria y los servicios que se nos pueden solicitar: \u00ab\u00a0Es importante<\/em>, dec\u00eda, que aceptemos peque\u00f1os servicios aqu\u00ed y all\u00e1 -lo que se nos pida-, porque esto suscita un amor, una alegr\u00eda, una caridad verdadera en la comunidad.\u00a0\u00bb<\/em>[16]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre nos animaba siempre a ser benevolentes, a tener una mirada positiva sobre los dem\u00e1s<\/strong>, a alegrarnos de los dones y cualidades recibidos por nuestros hermanos y hermanas, sin compararnos. Sab\u00eda resaltar las cualidades de los dem\u00e1s y ten\u00eda la capacidad de solicitar lo mejor de los que le rodeaban. Un hombre casado, escribe: \u00ab Pierre ten\u00eda el don de los hermanos [\u2026]. Hac\u00eda brotar siempre el bien en los hermanos \u00bb. Una mujer soltera, precisa: \u00ab\u00a0Pierre es un ejemplo de humildad\u2026 su amor hacia todos, valoriz\u00e1ndolos; no se pon\u00eda en primer plano, [\u2026] no era un l\u00edder que aplastase, era un l\u00edder que daba un lugar a todos los peque\u00f1os que le hab\u00edan sido confiados\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pierre se comportaba como un hermano entre sus hermanos.<\/strong> En su manera de ejercer el gobierno de la Comunidad, nos ayudaba a dar lo mejor de nosotros mismos al\u00a0 servicio de los dem\u00e1s. Con su discernimiento afinado, sab\u00eda confiarnos los servicios o responsabilidades que nos conven\u00edan y nos empujaba a desarrollar talentos que desconoc\u00edamos. Con su humildad y su gran disponibilidad al Esp\u00edritu Santo, Pierre nos ense\u00f1aba a no tomarnos demasiado en serio y a no contar \u00fanicamente con nuestras fuerzas humanas; a no apropiarnos la misi\u00f3n que se nos hab\u00eda confiado<\/strong>, sino a abandonarnos a Dios.<\/p>\n

Desde su juventud, Pierre hab\u00eda tenido una salud muy precaria y fuerzas f\u00edsicas limitadas. Se apoyaba en sus hermanos y hermanas de Comunidad. A menudo, era el inspirador de nuevos proyectos, fruto de numerosas ideas e intuiciones que hab\u00eda recibido en la oraci\u00f3n; pero sab\u00eda delegar y confiar en sus colaboradores.<\/p>\n

Querr\u00eda destacar un punto, mencionado en la ense\u00f1anza sobre la humildad, que se pon\u00eda de manifiesto concretamente en la vida fraterna: la discreci\u00f3n y sencillez de Pierre<\/strong>. Hoy d\u00eda, la Comunidad del Emmanuel es bien conocida, incluso reconocida por la Iglesia, \u00a1pero pocos conocen el nombre de su fundador! Porque Pierre Goursat no quiso jam\u00e1s hacerse notar. Muchos hermanos y hermanas dan testimonio de esto. Uno dice: Pierre \u00ab\u00a0no quiso jam\u00e1s hacerse pasar por un gur\u00fa\u00a0\u00bb. Otro afirma: era \u00ab\u00a0un hombre delicado y humilde, que no jugaba jam\u00e1s al jefe haciendo sentir una superioridad, sino que aparec\u00eda siempre modesto, oculto y buscando m\u00e1s bien el \u00faltimo lugar.\u00bb. Esto era igualmente cierto durante los encuentros comunitarios que en la vida de cada d\u00eda. Cuando una familia le invitaba, estaba atento a cada uno, se interesaba por los ni\u00f1os, compart\u00eda la comida con una gran sencillez.<\/p>\n

Un sacerdote de la Comunidad, precisa: \u00ab\u00a0No exist\u00eda culto alguno a la personalidad de nuestro fundador, s\u00f3lo un gran cari\u00f1o de todos los que le conoc\u00edan.\u00a0\u00bb. A una joven que caminaba en la Comunidad le impact\u00f3 mucho su primer encuentro con Pierre en la\u00a0 P\u00e9niche: \u00ab Me impresion\u00f3 -dice ella- la sencillez de la vida de Pierre, que viv\u00eda all\u00ed, en aquellos pocos metros cuadrados. Me dije: \u201c\u00a1No puede ser un gur\u00fa, viviendo as\u00ed de simplemente!\u201d \u00bb. Un obispo franc\u00e9s se sinti\u00f3, tambi\u00e9n \u00e9l, profundamente marcado por su primer encuentro con\u00a0 Pierre, por \u00ab ese aspecto de simplicidad, de modestia, de desposesi\u00f3n\u00a0\u00bb. Dice: \u00ab\u00a0No ten\u00eda aires\u00a0 de jefe, estaba despose\u00eddo de s\u00ed mismo, abandonado a la gracia\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

-6) Ponerlo todo por obra para preservar el precioso don de la unidad<\/strong><\/span><\/h2>\n

Pierre ten\u00eda se preocupaba de que cada uno, en nuestro lugar, lleg\u00e1semos a ser las \u00ab piedras vivas \u00bb de ese edificio espiritual que Dios constru\u00eda a trav\u00e9s de la comunidad naciente. Afirmaba: \u00ab\u00a0Estas piedras vivas s\u00f3lo pueden constituirse si la piedra angular \u2013que es Jesucristo, que ha sido rechazado por los constructores <\/em>\u2013 la ponemos como piedra de hecho. Y, entonces, con esta piedra podemos construirlo todo, porque ella lo une todo, lo unifica todo. Y si el Esp\u00edritu Santo no est\u00e1 ah\u00ed uniendo a la comunidad, se produce la explosi\u00f3n.<\/strong> Una explosi\u00f3n y un bloqueo en el crecimiento\u00a0\u00bb <\/em>Y a\u00f1ad\u00eda: \u00ab\u00a0La gracia de la comunidad, es esto\u00bb<\/em>[17]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre subrayaba que la caridad fraterna, fruto del Esp\u00edritu Santo, constituye el cimiento de esta unidad: \u00ab\u00a0Amarse unos a otros como Dios nos ha amado, no parece f\u00e1cil [\u2026], pero el Esp\u00edritu Santo nos ama y estamos unidos en \u00c9l. \u00a1Es f\u00e1cil, por lo tanto!<\/em> \u00bb<\/em>[18]<\/sup><\/a>. <\/em>Le asombraba ver que la Comunidad se manten\u00eda, crec\u00eda y se afirmaba, cuando todo parec\u00eda oponer humanamente a sus primeros compa\u00f1eros, que ten\u00edan caracteres fuertes. Se maravillaba de esta unidad que el Esp\u00edritu Santo operaba entre nosotros y daba gracias al Se\u00f1or por ella. Explicaba: \u00ab\u00a0En Pentecost\u00e9s, el Se\u00f1or nos sumerge unos con otros en el amor [\u2026]. Es asombroso ver c\u00f3mo nos une el Esp\u00edritu Santo.<\/strong> Tenemos la impresi\u00f3n de ser una gavilla y que la gavilla est\u00e1 ligada<\/strong>; y si esta gavilla viniera a desligarse, todo se derrumbar\u00eda. Pero con el Esp\u00edritu Santo, todo se mantiene.\u00bb<\/em>[19]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Para Pierre Goursat\u00a0 la no cr\u00edtica era una \u00ab\u00a0regla de oro\u00a0\u00bb. <\/strong>Af\u00edn de preservar este don precioso de la unidad, velaba por apaciguar todo principio de discordia. Nacido en una familia de humoristas, sab\u00eda que la iron\u00eda puede herir profundamente y degenerar en malicia,\u00a0 acarreando consecuencias nefastas y duraderas. Pierre invitaba a cada uno a \u00abponer un freno a su lengua\u00a0\u00bb<\/em> (cf. Jc 1, 26) y a desterrar el chismorreo, fuente de ciza\u00f1a y divisiones. Distingu\u00eda entre \u201cesp\u00edritu cr\u00edtico\u201d<\/strong>, que es positivo y permite analizar las situaciones, y \u201cesp\u00edritu de cr\u00edtica\u201d<\/strong>, que comporta un juicio de valor negativo sobre las personas. La \u00fanica regla que impuso a los miembros de la Comunidad, es la de no criticar jam\u00e1s\u2026 \u00a1ni siquiera bromeando!<\/strong> Era intransigente sobre este punto y no dudaba, cuando hac\u00eda falta, en practicar la correcci\u00f3n fraterna.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 consiste \u00e9sta? \u00a0<\/em>Comentando el cap\u00edtulo 18 del evangelio de Mateo, Benedicto XVI explicaba: \u00ab\u00a0El amor fraterno comporta un sentido rec\u00edproco de responsabilidad; de manera que, si mi hermano comete una falta contra m\u00ed, debo dar muestras de caridad hacia \u00e9l y antes de nada hablarle personalmente, se\u00f1al\u00e1ndole lo que ha dicho o hecho que no est\u00e1 bien. Esta manera de actuar se llama correcci\u00f3n fraterna: no se trata de una reacci\u00f3n a la ofensa sufrida, sino de un gesto de amor hacia mi hermano\u00a0\u00bb<\/em>[20]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La correcci\u00f3n fraterna, por lo tanto, debe ser practicada por amor, af\u00edn de ayudar a nuestros hermanos y hermanas a convertirse, a vivir en la verdad. No se trata de juzgarles o de condenarles, sino de amarles con la benevolencia y la misericordia que Cristo tiene para con\u00a0 cada uno de nosotros. Implica por nuestra parte mucha humildad y caridad, paciencia y misericordia. Os voy a dar un ejemplo que muestra como practicaba Pierre la correcci\u00f3n fraterna<\/strong>. Habiendo o\u00eddo decir que una hermana ten\u00eda una fuerte tendencia a criticar, la hizo venir a la P\u00e9niche y le dijo: \u00ab\u00a0\u00a1Si sigues as\u00ed, tu lugar no est\u00e1 en la Comunidad!\u00a0\u00bb<\/em>. Esta firmeza de Pierre le fue saludable a la hermana, que declaraba m\u00e1s tarde que la hab\u00eda ayudado a cambiar de comportamiento.<\/p>\n

La benevolencia y la caridad<\/strong> que Pierre Goursat trataba de suscitar en el seno de la Comunidad del Emmanuel<\/strong>, quer\u00eda vivirla tambi\u00e9n con los otros grupos de oraci\u00f3n y comunidades nacidas de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica,<\/strong> en una \u00e9poca en la que hab\u00edan aparecido tensiones. Para promover las buenas relaciones entre todos y evitar la competencia y las envidias, propuso a los diferentes responsables una \u201ccarta de la caridad\u201d por la cual cada uno se compromet\u00eda a no criticar a las otras comunidades y a hablar bien de ellas.<\/p>\n

En un art\u00edculo de Il est Vivant!,<\/em> titulado El ejercicio de la caridad<\/em>, que Pierre hab\u00eda largamente madurado en la oraci\u00f3n, expon\u00eda el proceso espiritual que nos lleva a alegrarnos de los dones de los dem\u00e1s y la manera de progresar en la v\u00eda de la unidad. Os invito encarecidamente a leer en su integralidad este art\u00edculo publicado en julio de 1978 (n\u00b0 19) que, pienso, aparecer\u00e1 en l\u00ednea en el sitio\u00a0\u00ab\u00a0Pierre Goursat y sus hermanos\u00a0\u00bb. He aqu\u00ed algunos pasajes:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La mayor\u00eda de las veces, pecamos por exageraci\u00f3n negativa, no por error o mentira.\u00a0 Lo que hemos visto es verdad, pero hemos agrandado desmesuradamente un detalle, en detrimento de lo esencial. No olvidemos que la lucidez sin Amor, es la mirada del demonio, no la de Jes\u00fas [\u2026]. El Esp\u00edritu Santo [\u2026] nos ense\u00f1a a ver con ojos diferentes de los de la raz\u00f3n humana [\u2026]. As\u00ed, poco a poco, podremos mirar a nuestros hermanos alegr\u00e1ndonos de\u00a0 descubrir en ellos, cada d\u00eda m\u00e1s profundamente, el trabajo de la gracia [\u2026]. Sus debilidades ser\u00e1n as\u00ed relativizadas, encontrando su lugar justo; y aunque persistan, ya no bloquear\u00e1n la vista… Es al Se\u00f1or, verdaderamente, al que poco a poco vamos viendo vivir en nuestros hermanos y expresarse a trav\u00e9s de ellos. As\u00ed, porque nos sabemos miserables y perdonados, nos volvemos indulgentes con la miseria de los otros: nos volvemos misericordiosos. Y, si estuvi\u00e9ramos tentados, una vez u otra, de glorificarnos de alg\u00fan \u00e9xito, la constataci\u00f3n evidente de nuestra indignidad y de nuestro pecado nos disuadir\u00eda r\u00e1pidamente [\u2026]. Esta sobreabundancia de amor nos colma de alegr\u00eda y de acci\u00f3n de gracias porque abre nuestro coraz\u00f3n [\u2026]; y no podemos seguirle si conservamos un coraz\u00f3n endurecido por la cr\u00edtica y los ojos fijos en todo lo que no va bien en torno nuestro [\u2026]. Esta exultaci\u00f3n interior [\u2026] borra de nuestro coraz\u00f3n toda traza de temor o envidia, hace desaparecer todo deseo de compararnos con los dem\u00e1s [\u2026]. En el Esp\u00edritu Santo, la competencia desaparece para convertirse en est\u00edmulo y emulaci\u00f3n en el Amor [\u2026]. <\/em><\/p>\n

El tiempo que pas\u00e1bamos antes en cr\u00edticas y en palabras vanas, deber\u00edamos, desde hoy, pasarlo en oraciones por nuestros hermanos [\u2026]. Ya no tenemos, as\u00ed, como los ap\u00f3stoles antes de la Pasi\u00f3n, la tentaci\u00f3n de saber \u00ab cu\u00e1l de entre ellos es el m\u00e1s grande \u00bb, qu\u00e9 comunidad prefiere Dios. Nos regocijaremos, por el contrario, con cada uno de ellos, por las gracias que el Se\u00f1or les da, por lo que realiza en ellos y a trav\u00e9s de ellos\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Pierre hac\u00eda, seguidamente, proposiciones concretas que cada uno pod\u00eda aplicar. El subt\u00edtulo era\u00a0 Comprometernos a no volver a criticar. <\/strong>Pierre escrib\u00eda:<\/p>\n

\u00ab\u00a0He aqu\u00ed, como ejemplo, una lista de puntos concretos en los que cada cual se podr\u00e1 inspirar:<\/em><\/p>\n

-no criticar a un hermano o a una comunidad, ni siquiera bromeando;<\/em><\/p>\n

-cuando algo no marcha en mi comunidad:<\/em><\/p>\n

1) considerarme responsable y orar para que mejore;<\/em><\/p>\n

2) no hablarlo con personas a las que se correr\u00eda el riesgo de perturbar in\u00fatilmente, sin solucionar el problema de fondo;<\/em><\/p>\n

3) orar para saber con qui\u00e9n hablar, el momento de hacerlo y lo que ser\u00eda bueno decir.<\/em><\/p>\n

-Si una vez u otra caigo de nuevo en la cr\u00edtica, escribir a los hermanos o a la comunidad implicados, para pedir perd\u00f3n, est\u00e9n o no al corriente de esta cr\u00edtica.\u00bb<\/em>[21]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/h2>\n

La vida fraterna es una gracia que se nos da para progresar juntos en el camino de la santidad, sostenernos y animarnos. La vida comunitaria es exigente y puede parecernos a veces costosa, porque nos falta a\u00fan hacer progresos para comprender y desear esta exigencia, que es la del amor. San Pablo nos invita a ella en el himno a la caridad:<\/p>\n

\u00ab\u00a0El amor es paciente, el amor es servicial; el amor no tiene envidia, no presume, no se engr\u00ede; no es indecoroso ni ego\u00edsta\u00a0; no se irrita\u00a0; no lleva cuentas del mal\u00a0; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad; todo lo soporta, todo lo cree. El amor no pasa nunca.\u00a0\u00bb <\/em>(1 Co 13, 4-8).<\/p>\n

 <\/p>\n

___________<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Retiro de las tres semanas, 15 septiembre 1976.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 21 junio 1981.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Fin de semana de los primeros compromisos comunitarios, 18-19 junio 1977.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 22 septiembre 1979.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, julio 1977.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 5 julio 1979.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Testimonio de Pierre Goursat, julio 1986.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Intervenci\u00f3n durante un retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, Paray-le-Monial, 9 agosto 1978.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de J\u00e9sus, Paray-le-Monial, 9 agosto 1978.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 9-14 julio 1977.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> Intervenci\u00f3n durante un retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, Paray-le-Monial, 8 agosto 1978.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 9-14 julio 1977.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Retiro de Fraternidad\u00a0 de Jes\u00fas, Navidad\u00a0 1980.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> Tertuliano, Apolog\u00e9tica<\/em>, n.\u00a039 \u00a7 7.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 1\u00ba de abril 1979.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, Pascua 1982.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 20 septiembre 1981.<\/p>\n

[18]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 27-28 noviembre 1976.<\/p>\n

[19]<\/sup><\/a> Charla, 23 mayo 1976.<\/p>\n

[20]<\/sup><\/a> Benedicto XVI, Angelus, Castel Gandolfo, 4 septiembre 2011.<\/p>\n

[21]<\/sup><\/a> Pierre Goursat, El ejercicio de la caridad<\/em>, Il<\/em> est<\/em> Vivant !<\/em>, n\u00b0 19, julio 1978, 12.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Francis Kohn Vida comunitaria y comuni\u00f3n fraterna   En una precedente ense\u00f1anza, subray\u00e9 que una consecuencia directa de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu hab\u00eda sido para Pierre Goursat el \u00ab\u00a0don de los hermanos\u00a0\u00bb. 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