{"id":20895,"date":"2023-01-06T12:00:51","date_gmt":"2023-01-06T11:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/?p=20895"},"modified":"2023-01-06T12:04:42","modified_gmt":"2023-01-06T11:04:42","slug":"podcast-evangelizar-y-servir-a-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/es\/podcast-evangelizar-y-servir-a-la-iglesia\/","title":{"rendered":"podcast – Evangelizar y servir a la Iglesia"},"content":{"rendered":"

Francis Kohn<\/strong><\/p>\n

Evangelizar y servir a la Iglesia<\/strong><\/span><\/h1>\n

El amor profundo que Pierre Goursat ten\u00eda a la Iglesia le empuj\u00f3 siempre a servirla. Y lo plasm\u00f3, en los distintos periodos de su existencia, haciendo de la evangelizaci\u00f3n una prioridad. Este ser\u00e1 el tema, en dos partes, que desarrollar\u00e9 en la siguiente ense\u00f1anza.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

-I) La evangelizaci\u00f3n fue siempre una prioridad para Pierre Goursat<\/strong><\/span><\/h2>\n

Mucho antes de fundar la Comunidad del Emmanuel, Pierre Goursat ya se esforzaba por evangelizar y obrar en el seno de la sociedad francesa, ampliamente descristianizada. Pierre sufr\u00eda enormemente al ver que la Iglesia hab\u00eda perdido su sentido misionero. Toda su vida tuvo mucho inter\u00e9s en confrontar las cuestiones del mundo contempor\u00e1neo con la ense\u00f1anza de la Iglesia. Para Pierre, la fe deb\u00eda ser contagiosa y la evangelizaci\u00f3n era su prioridad.<\/p>\n

 <\/p>\n

-1) Una intensa actividad al servicio de la evangelizaci\u00f3n desde 1945<\/h3>\n

\"\"Pierre estaba orientado hacia la evangelizaci\u00f3n y sumergido en la efervescencia de las nuevas iniciativas misioneras nacidas en Francia durante la Segunda Guerra Mundial y despu\u00e9s de la Liberaci\u00f3n. En 1949 Pierre decide vender la pensi\u00f3n de familia -que hab\u00eda heredado a la muerte de su madre, en 1941-, para consagrarse totalmente a la evangelizaci\u00f3n. Se instalar\u00e1 entonces en un apartamento del presbiterio de la parroquia Saint-Philippe du Roule, donde vivir\u00e1 hasta 1974.<\/p>\n

Pierre tiene el deseo de dar a conocer ampliamente el Evangelio y de difundir libros religiosos. En 1945, a la vez que prosegu\u00eda su actividad hotelera, crea en Par\u00eds una librer\u00eda religiosa, y a finales de 1946, una asociaci\u00f3n\u00a0 para editar libros cat\u00f3licos. Ten\u00eda contactos con la Liga del Evangelio, cuya sede estaba situada justo al lado de la librer\u00eda que \u00e9l llevaba. Tras la misa dominical, algunos laicos distribu\u00edan gratuitamente a los fieles el evangelio en peque\u00f1o formato, a la salida de las iglesias.\u00a0 Pierre Goursat conoce al P. Thivollier, antiguo vicario de la parroquia de Petit-Colombes, y misionero itinerante por entonces. En 1946, Pierre colabora igualmente con\u00a0 el P. Jean Laisney en la publicaci\u00f3n de una edici\u00f3n especial de los cuatro evangelios en uno.<\/p>\n

En 1925 el P. Cardijn hab\u00eda fundado en B\u00e9lgica la Juventud Obrera Cristiana<\/strong> (JOC), que el P. Gu\u00e9rin introdujo en Francia en 1927. En los a\u00f1os 30 y 40, su primo, el P. Jacques Goursat, junto con el P. Caffarel, que Pierre conocer\u00e1 gracias a \u00e9l, eran capellanes de la JOC. Pierre apreciaba el impulso espiritual y misionero que animaba a los militantes jocistas en sus principios;\u00a0 mientras que la mayor\u00eda de los cristianos con los que se encontraba, le parec\u00edan poco interesados por el anuncio del Evangelio. Dir\u00e1: \u00ab\u00a0Durante la guerra y despu\u00e9s de ella, no he presenciado entorno m\u00edo, en Par\u00eds, un movimiento de conversiones. Los cat\u00f3licos que conoc\u00eda, no ten\u00edan el sentido del apostolado, de la evangelizaci\u00f3n. Los \u00fanicos que conoc\u00ed que ten\u00edan este deseo, eran los de la\u00a0 J.O.C. Pero no en otra parte\u00a0\u00bb<\/em> [\u2026][1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre se hab\u00eda sentido impactado con la lectura del libro Francia, \u00bfpa\u00eds de misi\u00f3n\u00a0?<\/u><\/em> publicado por los padres Henri Godin e Yvan Daniel en 1943\u00a0; y, posteriormente, con las innovaciones pastorales del P. Georges Michonneau, -p\u00e1rroco de Petit-Colombes en el suburbio parisino-, que experimentaba nuevas iniciativas en medios populares para llegar a personas alejadas de la Iglesia.<\/p>\n

El 25 de octubre de 1946, Pierre Goursat fue nombrado miembro del Comit\u00e9 Directivo\u00a0 del Centro Cat\u00f3lico de Intelectuales Franc\u00e9s<\/strong>, creado a iniciativa del Cardenal Suhard. Fue\u00a0 encargado, en especial, de las ediciones y la documentaci\u00f3n del Centro. Pierre es entonces, igualmente, el difusor en Francia de la Revista internacional del cine, <\/em>\u00a0-publicada trimestralmente en Bruselas por\u00a0 la Oficina Cat\u00f3lica Internacional del Cine (OCIC)- y de la Revista de Cuestiones Cient\u00edficas<\/em>, en la que grandes eruditos presentan sus trabajos y reflexiones sobre temas cient\u00edficos muy diversos. Esta actividad apasionaba a Pierre Goursat, profundamente interesado en las relaciones entre la ciencia y la fe.<\/p>\n

Pierre lleva con entusiasmo sus actividades, pero constata que este universo intelectual, tan lleno de vida entre las dos guerras, ya no se renueva. Deja el Comit\u00e9 Directivo del Centro Cat\u00f3lico de Intelectuales Franc\u00e9s, en 1951. Desea evangelizar m\u00e1s ampliamente a trav\u00e9s de la cultura, m\u00e1s all\u00e1 de \u201cla intelligentsia\u201d parisina.<\/p>\n

Gracias a la experiencia que ha adquirido y a los encuentros realizados durante la Segunda Guerra Mundial y a\u00f1os que siguieron a la Liberaci\u00f3n, Pierre Goursat sabe ahora que est\u00e1 llamado a ser un \u201cap\u00f3stol laico\u201d. Al contacto con el <\/strong>\u00a0Cardenal Suhard, <\/strong>ha descubierto\u00a0 <\/strong>perspectivas nuevas, que orientar\u00e1n a partir de ahora toda su vida. Las grandes cuestiones pastorales que la Iglesia de Francia debi\u00f3 afrontar durante este periodo, continuar\u00e1n siendo el hilo conductor de todos sus compromisos e intuiciones misioneras. Pierre va a decir entonces poner sus capacidades y su celo evangelizador al servicio de la Iglesia, af\u00edn de llegar al mayor n\u00famero posible a trav\u00e9s del arte y la cultura, en especial con el cine. Explicar\u00e1 m\u00e1s tarde:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Me dije: \u201cCuanto m\u00e1s universal es el bien, m\u00e1s divino es\u201d. Lo dice San Ignacio de Loyola. Pens\u00e9, entonces: \u201cEn lugar de convertir a tres o cuatro personas, m\u00e1s me valdr\u00eda ocuparme del audiovisual; as\u00ed, podr\u00eda convertir a cien mil hablando\u201d. As\u00ed que pens\u00e9 en todos esos medios audiovisuales y trat\u00e9 de entrar en la edici\u00f3n de arte, del cine, para ocuparme de preparar grandes debates sobre pel\u00edculas de tesis. \u00bb<\/em>[2]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Pierre Goursat hab\u00eda sido tambi\u00e9n muy marcado por la Legi\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong>, que hab\u00eda conocido cuando comenzaba en Francia en 1940, en Nevers. Apreciaba su pedagog\u00eda misionera y su cuidado en el seguimiento de las personas. En los a\u00f1os 50, Pierre participar\u00e1 en un\u00a0 \u201cpr\u00e6sidium\u201d de la Legi\u00f3n de Mar\u00eda que se reun\u00eda cerca de su casa, en el convento de los Dominicos. Tambi\u00e9n le impactar\u00e1 mucho, entonces, la evangelizaci\u00f3n en la calle, dos a dos. Pierre se inspirar\u00e1 de ciertas pr\u00e1cticas de la Legi\u00f3n de Mar\u00eda, como el \u201ccuadernillo de evangelizaci\u00f3n\u201d, que\u00a0 propondr\u00e1 m\u00e1s tarde a los miembros de la Comunidad del Emmanuel. Gracias a la Legi\u00f3n de Mar\u00eda, Pierre conoce al P. Raymond Pichard<\/strong>, dominico. Fue el primero que, en 1948, retrasmiti\u00f3 a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n francesa la misa de Navidad celebrada en la catedral de Notre-Dame de Par\u00eds; y quien, el 9 de octubre de 1949 lanz\u00f3 la emisi\u00f3n \u201cEl D\u00eda del Se\u00f1or\u201d, difundida desde entonces, en directo, cada domingo por la ma\u00f1ana. Esta experiencia fue decisiva en la opci\u00f3n de Pierre Goursat de orientarse hacia el cine, af\u00edn de que su evangelizaci\u00f3n llegase al mayor n\u00famero posible.<\/p>\n

Pierre eligi\u00f3, pu\u00e9s, el cine como campo de apostolado<\/strong> privilegiado, percibiendo su importancia como medio de educaci\u00f3n cuando el mundo cat\u00f3lico no hab\u00eda a\u00fan tomado conciencia. Pierre es prof\u00e9tico. Ve lejos y est\u00e1 dispuesto a suprimir el viejo prejuicio contra los artistas, favoreciendo la reconciliaci\u00f3n del cine y de la religi\u00f3n.<\/p>\n

En 1951, Pierre Goursat crea una asociaci\u00f3n, el C\u00edrculo Franc\u00e9s del Cine<\/strong>, y organiza festivales y noches de gala para proyectar pel\u00edculas ante un amplio p\u00fablico y proponer a continuaci\u00f3n debates con personalidades, entre las cuales, algunos grandes actores o realizadores. En 1960, es nombrado Secretario general de la Oficina Cat\u00f3lica Francesa de Cine<\/strong>, cuya misi\u00f3n es atribuir una cota art\u00edstica y moral a todas las pel\u00edculas que salen en Francia. Las apreciaciones son expuestas en las iglesias y difundidas por la prensa en millones de ejemplares. Se codea con los profesionales del cine, en un ambiente a menudo indiferente, si no hostil, a la Iglesia. Pierre frecuenta por entonces a los m\u00e1s grandes del cine: productores, realizadores y actores. Nuda relaciones con muchos de entre ellos, la mayor\u00eda no creyentes. Aconseja a los realizadores con mucha delicadeza y consigue convencerles, a veces, para que supriman escenas de sus pel\u00edculas que juzga inmorales. En este periodo, viaja mucho y participa en varias ocasiones en los festivales de Cannes y Venecia como miembro del jurado de la Organizaci\u00f3n Cat\u00f3lica Internacional de Cine, que atribu\u00eda un premio cada a\u00f1o.<\/p>\n

Pierre se apasiona por su trabajo, al que consagra todo su tiempo y energ\u00eda.<\/p>\n

En esa \u00e9poca, sin embargo, el ambiente del cine se ve cada vez m\u00e1s influenciado por intereses ideol\u00f3gicos y financieros. Pierre, que est\u00e1 perfectamente al corriente, prev\u00e9 la evoluci\u00f3n. Observa as\u00ed que grupos de presi\u00f3n tratan de introducir el erotismo y la pornograf\u00eda, af\u00edn de socavar los fundamentos de la familia. La posici\u00f3n moral de la Iglesia molesta y se trata de debilitar su influencia. El asunto de La Religieuse<\/em>, pel\u00edcula de Jacques Rivette inspirada en la sulfurosa novela de Diderot, marca un hito. Pierre busc\u00f3, con otros, c\u00f3mo reaccionar contra esta pel\u00edcula que \u2013lo present\u00eda- ser\u00eda la puerta abierta a numerosas derivas, si se proyectaba en las salas. Prohibida primeramente en marzo de 1966 por el secretario de Estado de la Informaci\u00f3n, su salida se autoriz\u00f3 finalmente en 1967. Pierre, que se implic\u00f3 en el debate, constata que no ha recibido apoyo de las autoridades de la Iglesia y que no conserva ya una verdadera libertad de iniciativa en su trabajo. Participando en el festival de Cannes en 1968, Pierre Goursat es testigo de una conversaci\u00f3n entre grandes productores, desarrollando un plan para introducir progresivamente en el cine la pornograf\u00eda\u00a0 y la homosexualidad. \u00c9l ve, en esta evoluci\u00f3n del cine, los signos precursores de la grave crisis que sacudir\u00e1 fuertemente a toda la sociedad francesa en mayo de 1968, y m\u00e1s tarde a otros pa\u00edses en el mundo.<\/p>\n

En 1970, a su pesar, Pierre debe abandonar la Oficina Cat\u00f3lica Francesa del Cine. <\/strong>Es para \u00e9l una dolorosa prueba, un tiempo de desierto y purificaci\u00f3n. En 1971, compra una vieja barcaza<\/strong> -que atraca en el Sena-, para informar a los j\u00f3venes de los peligros de la droga\u00a0 que, masivamente introducida a las escuelas secundarias en ese periodo. Dios le prepara para una nueva misi\u00f3n que no conoce a\u00fan.<\/p>\n

En febrero de 1972, Pierre Goursat recibe la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu<\/strong> que intensifica en \u00e9l el ardor misionero que le animaba desde su juventud.\u00a0 Escribe, en aqu\u00e9l entonces, a un sacerdote allegado:<\/p>\n

\u00ab Para m\u00ed, el \u201cbautismo en el Esp\u00edritu\u201d era la confirmaci\u00f3n para que me lanzara tard\u00edamente a anunciar a Jes\u00fas en medio del mundo \u00bb<\/em>[3]<\/sup><\/a>. Pierre respond\u00eda a la llamada del Se\u00f1or, que dice a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00a0Como el Padre me ha enviado, as\u00ed os env\u00edo yo\u00a0\u00bb<\/em> (Jn 20, 21).<\/p>\n

En estos a\u00f1os en los que nacer\u00e1 la Comunidad, la sociedad francesa estaba ya muy secularizada, lo que conduc\u00eda a muchos a la p\u00e9rdida de la fe. Este periodo estaba marcado tambi\u00e9n por la crisis que atravesaba la Iglesia de Francia tras el Concilio Vaticano II (salida de numerosos sacerdotes y religiosas, que se casan, crisis de autoridad, derivas lit\u00fargicas\u2026). Se da prioridad, en aquel momento, al compromiso y a la acci\u00f3n militante, a una pastoral de la no visibilidad, en detrimento del anuncio expl\u00edcito de la fe. Pierre ten\u00eda una viva conciencia de la urgencia de la evangelizaci\u00f3n y el deseo de dar testimonio de su fe en este mundo\u00a0 paganizado en el que muchos lo ignoran todo de Dios. Como dice Cristo a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00a0La mies es abundante, pero los obreros pocos. Rogad, pu\u00e9s, al due\u00f1o de la mies, que env\u00ede obreros a su mies\u00a0\u00bb<\/em> (Mt 9, 37).<\/p>\n

 <\/p>\n

-2) Evangelizar con audacia, con el poder del Esp\u00edritu Santo<\/h3>\n

Anunciando el Concilio Vaticano II<\/strong>, Juan XXIII hab\u00eda dicho: el Concilio \u00abser\u00e1 como un nuevo Pentecost\u00e9s, en el que se revigoricen las energ\u00edas apost\u00f3licas y misioneras de la Iglesia, y su ardor juvenil, en todo el \u00e1mbito de su mandato\u00bb<\/em>[4]<\/sup><\/a>. Vaticano II destac\u00f3 la dimensi\u00f3n misionera de la Iglesia y record\u00f3 que, como bautizados, todos somos llamados a ser misioneros<\/strong>.<\/p>\n

Pierre Goursat fue confortado en sus intuiciones misioneras por la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii Nuntiandi <\/em>que Pablo VI public\u00f3 en 1975. En ella recordaba que\u00a0 la evangelizaci\u00f3n es \u201cla misi\u00f3n esencial\u201d de la Iglesia<\/strong> y que constituye \u201csu vocaci\u00f3n propia\u201d, \u201csu identidad\u201d m\u00e1s profunda (n\u00b0 14)rr. Subrayaba tambi\u00e9n que la misi\u00f3n \u00ab\u00a0no es una contribuci\u00f3n facultativa\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (n\u00b0 5) reservada a algunos especialistas, sino una necesidad que incumbe a todos los bautizados, \u00a1porque es la salvaci\u00f3n de las almas lo que est\u00e1 en juego! \u00a1Un cristiano que no es \u00ab misionero \u00bb<\/strong>, es \u00ab dimisionario\u00bb<\/strong>, porque no es fiel a su vocaci\u00f3n!<\/p>\n

Como lo he se\u00f1alado en la ense\u00f1anza sobre el Esp\u00edritu Santo, Pentecost\u00e9s constituy\u00f3 el punto de partida de la acci\u00f3n misionera de la Iglesia, el comienzo de la difusi\u00f3n de la Buena Noticia que, a partir de entonces, iluminar\u00e1 al mundo entero \u00abhasta los confines de la tierra \u00bb<\/em> (Hch 1, 8). El d\u00eda de Pentecost\u00e9s, los Ap\u00f3stoles fueron liberados de los miedos que los paralizaban. En un instante, se vieron \u201cdesbloqueados\u201d y se pusieron a dar testimonio con valent\u00eda<\/strong> (cf. He 2, 29; 4, 13; 4, 29. 31): \u00abLos ap\u00f3stoles daban testimonio con gran poder<\/strong>, de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb<\/em> (Hch 4, 33).\u00a0 <\/strong>Estos \u00ab hombres sin letras ni instrucci\u00f3n\u00bb <\/em>(cf. Hch 4, 13), hablaban entonces con una autoridad y una convicci\u00f3n que tocaban los corazones.\u00a0 Nada pod\u00eda ya impedirles dar testimonio, y respond\u00edan a sus persecutores: \u00abPor nuestra parte, no podemos por menos de contar lo que hemos visto y o\u00eddo\u00a0\u00bb <\/em>(Hch 4, 20).<\/p>\n

\u00a1Lo que el Esp\u00edritu Santo hizo por los primeros cristianos, contin\u00faa haci\u00e9ndolo por nosotros hoy! Tambi\u00e9n nosotros hemos recibido un esp\u00edritu de fortaleza para evangelizar con poder.<\/p>\n

El t\u00e9rmino griego \u201cdynamis<\/em>\u201d<\/strong>, utilizado en los Hechos de los Ap\u00f3stoles para designar el \u201cpoder\u201d<\/strong>, pone de relieve que es el Esp\u00edritu Santo la fuerza sobrenatural que proporciona el \u201cdinamismo\u201d espiritual <\/strong>a la Iglesia y a cada cristiano. Es el Esp\u00edritu Santo el que, en contacto con Cristo, nos permite evangelizar. Enciende en nosotros el fervor y el fuego del amor, nos concede la fuerza para dar testimonio y hace fecundas nuestras iniciativas misioneras. Nos gu\u00eda hacia aquellos a los que anunciar la Buena Noticia y nos inspira palabras justas e incisivas para trasmitirla. El Esp\u00edritu Santo act\u00faa, a la vez, en el coraz\u00f3n de los que evangelizan y en el de sus auditores.<\/p>\n

Pierre Goursat nos exhortaba as\u00ed: \u00ab\u00a0Ahora que ha llegado Pentecost\u00e9s, no sigamos mir\u00e1ndonos el ombligo, sino dej\u00e9monos llevar por este fuego del amor. Y sobre todo, vayamos hacia nuestros hermanos.\u00a0\u00bb<\/em>[5]<\/sup><\/a>. Hablando de los comienzos de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica entre los cat\u00f3licos de Estados Unidos, dec\u00eda: \u00ab\u00a0Los estudiantes de Duquesne rezaron de tal manera para que llegase Pentecost\u00e9s, con la certeza de que si se ora para recibir el Esp\u00edritu, estamos seguros de recibirlo [\u2026] que Pentecost\u00e9s les cay\u00f3 encima, y fue extraordinario. Y la cosa se extendi\u00f3 por todas partes. Pero, para que contin\u00fae propag\u00e1ndose, hace falta que lo anunciemos<\/em> [\u2026].<\/em> Y tenemos que anunciar al Se\u00f1or porque hemos recibido un esp\u00edritu de Pentecost\u00e9s, un esp\u00edritu de fuerza y de audacia.\u00bb<\/em>[6]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Pierre escrib\u00eda: \u00abEl amor de Dios inflama nuestras almas para que lo llevemos a los dem\u00e1s. Es el Esp\u00edritu de Pentecost\u00e9s: una efusi\u00f3n del Esp\u00edritu que debe continuar hasta la Venida de nuestro \u00fanico Se\u00f1or, Maestro y Amigo.\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/sup><\/a>. Dec\u00eda tambi\u00e9n: \u00ab\u00a0Debemos anunciar al mundo el amor de Dios. Este amor que no se conoce, que es despreciado. Nosotros debemos anunciarlo\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-3) Pierre Goursat hizo prueba siempre de una audacia misionera asombrosa<\/h3>\n

Pierre nos recordaba que no estamos en comunidad \u00ab para arrullarnos mutuamente \u00bb, para \u00ab ronronear\u00bb, para hacer \u00ab\u00a0cocooning\u00a0\u00bb, sino para ser misioneros. Estaba convencido de que el Se\u00f1or hab\u00eda suscitado la Comunidad para evangelizar al mundo, que no deb\u00edamos permanecer \u00ab\u00a0bien calentitos\u00a0\u00bb entre nosotros, y que dej\u00e1ndonos inflamar por el fuego del Esp\u00edritu Santo, podr\u00edamos comunicarlo a los dem\u00e1s, en todos los lugares a donde fu\u00e9semos enviados.<\/p>\n

Afirmaba con fuerza: \u00ab\u00a0Este Esp\u00edritu de Pentecost\u00e9s no se nos da en absoluto para que hagamos peque\u00f1as comunidades y vivamos tranquilamente entre nosotros. Es para que tomemos conciencia de este fuego [que ha venido a iluminar la tierra],\u00a0 vivamos a unos pocos y a continuaci\u00f3n funcionar\u00e1 solo. Es como una peque\u00f1a velita que queremos encender.\u00a0 Tratamos de encenderla, pero se resiste a lucir. Pero una vez bien encendida, puede mantenerse sola. \u00a1Pues, esto es lo que quiere hacer el Se\u00f1or!\u00bb<\/em>[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre no cesaba de exhortarnos vivamente a evangelizar, y dec\u00eda: \u00ab\u00a0Si permanecemos calentitos en nuestras comunidades, nos pudriremos en nuestras comunidades<\/em>[10]<\/sup><\/a>.\u00a0 Pensaba que la misi\u00f3n estaba en el centro de la vocaci\u00f3n de la Comunidad del Emmanuel, y citaba a menudo esta palabra de San Pablo: \u00ab Predicar el Evangelio no es para m\u00ed ning\u00fan motivo de gloria: es, m\u00e1s bien, un deber que me incumbe. Y \u00a1ay de m\u00ed si no predicara el Evangelio! \u00bb<\/em> (1 Co 9, 16). La conciencia de nuestros l\u00edmites y de nuestra incompetencia no debe servirnos de excusa para dejar de anunciar la Buena Noticia. Dec\u00eda: \u00ab\u00a0Soy un siervo in\u00fatil\u00a0\u00a1pero tengo que evangelizar<\/u>!\u00bb<\/em>[11]<\/sup><\/a>. Afirmaba: \u00ab\u00a0Los ap\u00f3stoles no esperaron a ser perfectos para anunciar a Jes\u00fas. \u00c9l nos env\u00eda hacia nuestros hermanos.\u00bb. <\/em>Y a\u00f1ad\u00eda: \u00ab\u00a0Amando a Jes\u00fas en nuestros hermanos nos evangelizamos a nosotros mismos, porque el Esp\u00edritu mora en nosotros y somos los primeros convertidos\u00a0\u00bb<\/em>[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/em>Pierre recalcaba que, evangelizando, somos los primeros evangelizados<\/strong>: \u00ab\u00a0No s\u00f3lo nos corresponde a nosotros evangelizar, sino que hacerlo nos evangeliza a nosotros mismos.\u00a0 Nos transformamos, nos llenamos del Se\u00f1or; lo encontramos en nuestra boca, lo encontramos en nuestro coraz\u00f3n y nos vemos transformados\u00a0\u00bb<\/em>[13]<\/sup><\/a>. <\/em>En efecto, cuando vemos abrirse a Dios a las personas que evangelizamos, un gran gozo nos habita y esto conforta nuestra fe, incita en nosotros el deseo de estar atentos a las necesidades y expectativas de aquellos con los que nos encontramos cada d\u00eda. Pierre explicaba: \u00ab\u00a0Evangelizando a los dem\u00e1s, sois vosotros los que volv\u00e9is evangelizados. Ten\u00e9is abierto vuestro coraz\u00f3n, veis el sufrimiento y el hambre del Se\u00f1or que tiene esa gente de la calle que no sabe nada. S\u00f3lo dese\u00e1is una cosa, evangelizar\u00a0\u00bb<\/em>[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

A pesar de sus fuerzas f\u00edsicas limitadas, Pierre no escatimaba esfuerzos y daba contantemente muestras de una gran energ\u00eda en la evangelizaci\u00f3n, de una fe inquebrantable y de una audacia misionera asombrosa para poner por obra iniciativas nuevas e in\u00e9ditas. Muy creativo, reflexionaba sin cesar sobre el proyecto siguiente que el Se\u00f1or le hab\u00eda inspirado\u00a0 y que hab\u00eda madurado en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Para Pierre, la misi\u00f3n no ten\u00eda fronteras y tomaba formas muy diversas.<\/strong> Pierre ten\u00eda preocupaci\u00f3n por recristianizar el campo y las masas populares, por ir hacia las \u201cperiferias\u201d y suburbios pobres, y hacia los gitanos. Despu\u00e9s de la muerte de Pierre Goursat, el Cardenal Suenens evocaba\u00a0 -le cito-\u00a0 \u00ab su celo por la evangelizaci\u00f3n, lo que le hac\u00eda sobrepasar cualquier categor\u00eda de personas, para llegar a todos los ambientes \u00bb[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre Goursat fue un precursor y un actor importante de la \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d puesta en marcha por Juan Pablo II<\/strong>. <\/em>Cre\u00f3 fundaciones y lanz\u00f3 numerosas iniciativas para evangelizar a los m\u00e1s alejados de la fe y de la Iglesia. Lanz\u00f3, as\u00ed, la revista Il est Vivant !<\/em> en 1974\u00a0; la Fidesco, organismo de cooperaci\u00f3n misionera al servicio del Tercer Mundo, en 1981\u00a0; as\u00ed como diferentes fundaciones apost\u00f3licas para sostener y evangelizar a los j\u00f3venes, las parejas y las familias, el mundo profesional, de la educaci\u00f3n y de la cultura. Pierre se preocupaba por las personas en busca de Dios y les hablaba del Se\u00f1or, ya fuesen miembros de su familia, j\u00f3venes o intelectuales renombrados, como Maurice Clavel, en cuya conversi\u00f3n intervino.<\/p>\n

Pierre desarroll\u00f3 la evangelizaci\u00f3n \u201cdirecta\u201d en la calle, en una \u00e9poca en que no era practicada por los cat\u00f3licos. Pero resaltaba tambi\u00e9n la importancia de dar testimonio en el marco de vida habitual, a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n personal con la gente. Explicaba: \u00ab En este momento debemos anunciar a Jes\u00fas cada vez m\u00e1s. Y anunciar a Jes\u00fas, no\u00a0 simplemente saliendo a la calle, sino tambi\u00e9n en el trabajo y por todas partes.\u00a0\u00bb<\/em>[16]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Desde los principios de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica, Pierre comprendi\u00f3 igualmente la necesidad de proponer una s\u00f3lida formaci\u00f3n que acompa\u00f1ase a la evangelizaci\u00f3n<\/strong>. En 1973 y 1974, organiz\u00f3 en la regi\u00f3n de Par\u00eds fines de semana de formaci\u00f3n, a los que estaban invitados los miembros de los diferentes grupos de oraci\u00f3n que crec\u00edan entonces. Con ese objetivo fund\u00f3, tambi\u00e9n, en diciembre de 1979, el Centro Internacional Juan Pablo II, tomando como l\u00ednea directiva Redemptor<\/em> hominis, <\/em>la primera enc\u00edclica que el Papa acababa de publicar. Pierre elegir\u00eda con atenci\u00f3n a los ponentes, para asegurar una ense\u00f1anza\u00a0 profundamente eclesial. Recurri\u00f3 a biblistas y te\u00f3logos reputados para estos cursos de tarde, abiertos a todos en Par\u00eds. En 1984, fund\u00f3 la Escuela Internacional de Formaci\u00f3n y de Evangelizaci\u00f3n para acoger a j\u00f3venes deseosos de consagrar a Dios un a\u00f1o de su vida en vistas a la misi\u00f3n; as\u00ed como el Centro Samuel, para la formaci\u00f3n de catequistas.<\/p>\n

En su enc\u00edclica Redemptoris Missio<\/em>, publicada tres meses antes de la muerte de Pierre Goursat, Juan Pablo II dice que el Esp\u00edritu Santo es el principal autor de esta gran aventura misionera que se contin\u00faa desde hace m\u00e1s de dos milenios, y que \u2013 precisa \u00e9l – \u00ab est\u00e1 a\u00fan bien lejos de cumplirse \u00bb <\/em>(n\u00b0 1). Escrib\u00eda, tambi\u00e9n: \u00ab \u00a1La fe se fortalece d\u00e1ndola! \u00bb<\/em>\u00a0 (n\u00b0 2). A pesar de estar muy fatigado, Pierre ley\u00f3 atentamente este texto, del que subray\u00f3 numerosos pasajes. Se regocijaba encontrando en \u00e9l las intuiciones misioneras que hab\u00eda tratado de poner en pr\u00e1ctica durante su vida, en particular con la Comunidad.<\/p>\n

Tras haber presentado su dimisi\u00f3n como Moderador de la Comunidad en 1985, Pierre Goursat continu\u00f3 participando en las reuniones del Consejo con una gran discreci\u00f3n. Hablaba poco e interven\u00eda raramente. Durante uno de los \u00faltimos Consejos en los cuales Pierre particip\u00f3<\/strong>, se hablaba de las \u00ab hermanas consagradas \u00bb. Pierre parec\u00eda dormir. S\u00fabitamente, irgui\u00f3 la cabeza y dijo: \u00ab La misi\u00f3n, la misi\u00f3n, la misi\u00f3n\u2026 \u00bb<\/em>. Y baj\u00f3 despu\u00e9s la cabeza. Es una de sus \u00faltimas palabras en p\u00fablico, como un testamento espiritual. Todos los miembros del Consejo comprendieron bien que Pierre dec\u00eda algo esencial, que concern\u00eda, de hecho, a todos los miembros de la Comunidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

– II) Amar y servir a la Iglesia<\/span> <\/strong><\/h2>\n

– 1) Voluntad de enraizar a la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica<\/h3>\n

Gracias al P. L\u00e9caillier, que conoci\u00f3 en la meseta de Assy tras su conversi\u00f3n en 1933, Pierre Goursat descubri\u00f3 la belleza de la Iglesia cat\u00f3lica, que, desde entonces, am\u00f3 profundamente. Durante todos esos a\u00f1os, Pierre era l\u00facido sobre la gravedad de la crisis que atravesaba la Iglesia, pero conserv\u00f3 siempre una mirada de esperanza, convencido de que el Esp\u00edritu Santo la guiaba infaliblemente. En un art\u00edculo que escribi\u00f3 en Il est Vivant\u00a0!<\/em>, Pierre comparaba a los grupos de oraci\u00f3n de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica, nacidos en la espontaneidad del Esp\u00edritu Santo y poco estructurados, con las \u00d3rdenes Mendicantes desarrolladas en el siglo XIII y que preconizaban la pobreza[17]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre intent\u00f3 siempre ayudar a los grupos de oraci\u00f3n y \u201ccomunidades nuevas\u201d a arraigarse profundamente en la Iglesia Cat\u00f3lica, pese a que la Renovaci\u00f3n estaba a\u00fan muy marcada por sus or\u00edgenes pentecostales. Pierre obr\u00f3 para que se integrase en el seno de la Iglesia y se enraizara en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica por una sana doctrina, una bella liturgia y la vida sacramental. Recordaba \u00e9l: \u00ab\u00a0El Se\u00f1or nos ha hecho crecer en el coraz\u00f3n de su Iglesia, nos fortifica en lo esencial de la Iglesia: la Eucarist\u00eda\u00a0\u00bb<\/em>[18]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre Goursat estaba convencido tambi\u00e9n de que la Renovaci\u00f3n pod\u00eda ayudar a la Iglesia Cat\u00f3lica a abrirse m\u00e1s ampliamente al Esp\u00edritu Santo y a ser \u201cm\u00e1s carism\u00e1tica\u201d. Para Pierre, la Comunidad del Emmanuel no era un fin, sino un medio para servir a la Iglesia. Como laico, obr\u00f3 por su renovaci\u00f3n y estuvo en el origen de una nueva forma de vida eclesial, inspirada por el Esp\u00edritu Santo y, al mismo tiempo, profundamente enraizada en la Tradici\u00f3n multisecular de la Iglesia. Citando a San Ireneo de Lyon, escrib\u00eda: \u00ab\u00a0La Renovaci\u00f3n es eclesial porque Cristo y el Esp\u00edritu construyen juntos la Iglesia. <\/em>\u201cDonde est\u00e1 la Iglesia, est\u00e1 el Esp\u00edritu y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios, est\u00e1 la Iglesia<\/em>\u201d\u00a0\u00bb[19]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre deseaba ardientemente la unidad de la Iglesia; unidad que se expresa en la diversidad\u00a0 de llamadas y carismas. Debi\u00f3 oponerse a veces\u00a0 a una concepci\u00f3n, extendida por entonces en el seno de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica,\u00a0 que tend\u00eda a reducir la unidad a la uniformidad. Era partidario de un ecumenismo exigente, vivido en el respeto a la identidad\u00a0 de cada uno, que no elimina las diferencias entre las confesiones cristianas. \u00ab\u00a0Lo primero para hacer ecumenismo<\/em> -dec\u00eda- es amar la Iglesia propia. Y luego, amar a los hermanos protestantes. Y sufrir por la divisi\u00f3n. Hay que meter el amor en la cabeza. Tener compasi\u00f3n, verdaderamente\u00a0\u00bb<\/em>[20]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-2) Adhesi\u00f3n profunda a la Iglesia y obediencia a los obispos<\/h3>\n

Como responsable de la Comunidad del Emmanuel, Pierre suscit\u00f3 una generaci\u00f3n de laicos -bien formados en el plano espiritual y doctrinal- animada por un gran amor a la Iglesia. Afirmaba: \u00abNo hay uno s\u00f3lo entre nosotros que se haya convertido en el grupo Emmanuel y que nos haya dicho: \u201cHe encontrado de verdad a Jes\u00fas, pero no quiero entrar en la Iglesia\u201d. Ninguno de nosotros ha dicho esto porque, descubriendo a Jes\u00fas, ha descubierto la Iglesia por dentro, la Iglesia Santa e Inmaculada, Esposa de Cristo\u00a0\u00bb<\/em>[21]<\/sup><\/a>. Pierre no criticaba jam\u00e1s a la Iglesia. Ten\u00eda adhesi\u00f3n a sus pastores y\u00a0 fidelidad total al Magisterio. Dec\u00eda: \u00ab\u00a0Cuando obedecemos a la Iglesia, disponemos de todos los tesoros de la Iglesia. Con nuestra obediencia, [nos beneficiamos] de todas las oraciones de la Iglesia, de todos los que oran y sufren d\u00eda y noche por las almas\u00a0\u00bb<\/em>[22]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Voy a daros dos ejemplos significativos de su obediencia a los obispos<\/strong>. A partir de 1979, Pierre invit\u00f3 en varias ocasiones al P. Emiliano Tardif -sacerdote canadiense misionero en Santo Domingo- , que ejerc\u00eda un ministerio de sanaci\u00f3n y ten\u00eda \u00ab\u00a0palabras de ciencia\u00a0\u00bb. Particip\u00f3 en encuentros de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica en Lourdes y Paray-le-Monial. Despu\u00e9s de venir a la asamblea de oraci\u00f3n que ten\u00eda lugar en la iglesia Saint-Fran\u00e7ois-Xavier de Par\u00eds, en septiembre de 1984, el Cardenal Lustiger escribi\u00f3 a Pierre Goursat para pedirle que, en lo sucesivo, la oraci\u00f3n de sanaci\u00f3n fuese disociada de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica.\u00a0 Pierre acept\u00f3 de inmediato esta decisi\u00f3n. Invit\u00f3 al P. Tardif a volver a Par\u00eds en septiembre de 1985 e inform\u00f3 al arzobispo de Par\u00eds que se tendr\u00eda cuenta de lo que hab\u00eda pedido para la velada de oraci\u00f3n.<\/p>\n

Segundo ejemplo: en 1982, el Cardenal Suenens, consejero internacional de la Renovaci\u00f3n, nombrado primero por Pablo VI y despu\u00e9s por Juan Pablo II, pidi\u00f3 a los grupos de oraci\u00f3n y comunidades de la Renovaci\u00f3n que interrumpiesen las oraciones de liberaci\u00f3n.\u00a0 Pierre Goursat aplic\u00f3 sin tardar estas recomendaciones; como aprob\u00f3 tambi\u00e9n, en 1986, las concernientes al \u201creposo en el Esp\u00edritu\u201d, largamente extendido en otras comunidades.<\/p>\n

Pierre Goursat obedec\u00eda a los pastores de la Iglesia, pero conservaba una gran libertad de esp\u00edritu.<\/strong> Ten\u00eda el arte de esquivar los obst\u00e1culos.<\/strong> Citaba a menudo este vers\u00edculo del Evangelio: \u00ab Sed prudentes como las serpientes y c\u00e1ndidos como las palomas \u00bb<\/em> (Mt 10, 16). Explicaba que \u00ab prudente \u00bb significa \u00ab h\u00e1bil \u00bb, y que ser \u00ab c\u00e1ndido \u00bb es ser \u00ab simple \u00bb, \u00a1pero no \u00ab ingenuo \u00bb! Insist\u00eda en el hecho de que era preciso emplear, a veces, \u00ab astucias de guerra\u00bb,\u00a0 porque estamos confrontados a un combate espiritual; y a\u00f1ad\u00eda: \u00ab como el bravo de Sat\u00e1n es suficientemente astuto, tenemos que ser todav\u00eda m\u00e1s astutos que \u00e9l \u00bb<\/em>[23]<\/sup><\/a>. Pierre destacaba tambi\u00e9n el orden de las palabras utilizado por Jes\u00fas, y resaltaba que dec\u00eda primero \u00ab sed prudentes \u00bb, explicando que si se es \u00ab c\u00e1ndido \u00bb antes de ser \u00ab astuto \u00bb, sin hacer prueba de inteligencia y de prudencia, \u00a1sin ninguna duda, la serpiente se cenar\u00e1 a la palomita, que somos!<\/p>\n

 <\/p>\n

-3) Pierre Goursat ten\u00eda una gran solicitud por favorecer las vocaciones\u00a0 sacerdotales<\/h3>\n

Entre los numerosos j\u00f3venes que frecuentaban los grupos de oraci\u00f3n animados por la Comunidad en Par\u00eds en los primeros a\u00f1os, muchos hab\u00edan recobrado la fe y ten\u00edan una gran sed de espiritualidad y oraci\u00f3n. Algunos hab\u00edan recibido una llamada al sacerdocio, pero no sab\u00edan d\u00f3nde formarse, pues la crisis de los seminarios era grave y la formaci\u00f3n dispensada a los futuros sacerdotes estaba marcada por una ideolog\u00eda muy reductora.<\/p>\n

Pierre Goursat estaba convencido de que los sacerdotes -a menudo aislados- ten\u00edan necesidad de una vida espiritual y fraterna fuertes, y de rodearse y estar sostenidos por laicos, para poder ejercer un ministerio fecundo y sobrepasar las tentaciones de des\u00e1nimo y p\u00e9rdida de gusto por su labor.<\/p>\n

Pierre respetaba mucho el sacerdocio, pero deploraba el clericalismo<\/strong> y constataba los riesgos y peligros que comporta. Una mujer casada de la Comunidad, dice: \u00abTen\u00eda una conciencia demasiado aguda de su vocaci\u00f3n de laico, en complementariedad con la de los sacerdotes, para soportar\u00a0en \u00e9stos una confusi\u00f3n en su vocaci\u00f3n. Pose\u00eda la idea de la vocaci\u00f3n del laico, antes mismo de haber recibido [de la Iglesia] los textos sobre los laicos\u00a0\u00bb. <\/em>Una hermana consagrada en el celibato, a\u00f1ade: \u00ab\u00a0Pierre ten\u00eda un gran amor a los sacerdotes; nos repet\u00eda muy a menudo la importancia capital para los sacerdotes de vivir en fraternidad y con laicos, para conservar un verdadero dinamismo misionero y evitar todo clericalismo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Pierre favoriz\u00f3 as\u00ed la eclosi\u00f3n de un gran n\u00famero de vocaciones y promovi\u00f3 una nueva forma de vida sacerdotal. Pierre Goursat supo convencer a las autoridades eclesi\u00e1sticas para que elaborasen estatutos can\u00f3nicos, in\u00e9ditos en aquella \u00e9poca, que permitiesen a los sacerdotes diocesanos pertenecer a una asociaci\u00f3n de fieles laicos, junto a familias y laicos consagrados en el celibato. El 8 de diciembre de 1982, el arzobispo de Par\u00eds, Monse\u00f1or Lustiger, aprob\u00f3 los estatutos de la Fraternidad Misionera del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas (para los sacerdotes y di\u00e1conos), al mismo tiempo que los de la Comunidad del Emmanuel. En 1984 y 1985, fueron ordenados en Par\u00eds los primeros sacerdotes de la Comunidad. Para Pierre, era esencial que los miembros de la Comunidad pudiesen servir juntos a la Iglesia universal, de igual modo que a las Iglesias locales. Pensaba que hab\u00eda que constituir a las parroquias en polos misioneros vivos, para llegar al mayor n\u00famero posible, especialmente a los m\u00e1s alejados de la fe.<\/p>\n

Pierre se regocij\u00f3 cuando, en 1986, la primera parroquia, la iglesia de la Trinidad, fue confiada por el arzobispo de Par\u00eds a los sacerdotes de la Comunidad. Present\u00eda que muchas otras lo ser\u00edan m\u00e1s tarde, en Francia y en el mundo.<\/p>\n

Pierre Goursat quer\u00eda que la Comunidad fuese misionera y que los sacerdotes fuesen sostenidos por familias y consagrados, para que, todos juntos, en la complementariedad de nuestros diferentes estados de vida, estuvi\u00e9semos comprometidos, con determinaci\u00f3n, al servicio de la Iglesia, Iglesias locales e Iglesia universal.<\/p>\n

 <\/p>\n

En conclusi\u00f3n destacar\u00eda el hecho de encontrar, en las intuiciones de Pierre, puntos esenciales que el Concilio Vaticano II\u00a0 ha puesto de relieve<\/strong>:<\/p>\n

-1) La igual dignidad de todos los bautizados <\/strong>(Lumen Gentium<\/em>, cap\u00edtulo IV, n\u00b0s<\/sup> 32 a 36), la participaci\u00f3n de los laicos en las funciones sacerdotal, prof\u00e9tica y de realeza de Cristo, as\u00ed como la importancia atribuida a la misi\u00f3n espec\u00edfica de los laicos, en la sociedad y en la Iglesia.<\/p>\n

-2) La vocaci\u00f3n de todos los bautizados a la santidad y la relaci\u00f3n entre santidad y misi\u00f3n <\/strong>(cf. cap\u00edtulo V de Lumen Gentium). <\/em><\/p>\n

Juan Pablo II precis\u00f3 seguidamente, en su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Christifideles laici,<\/em> del 30 de diciembre de 1988, sobre los fieles laicos, que la vocaci\u00f3n de los laicos \u00ab\u00a0es, no solamente santificar el mundo, sino tambi\u00e9n santificarse en el mundo\u00a0\u00bb<\/em> (n\u00b015).<\/p>\n

-3) El v\u00ednculo directo y estrecho entre \u201csacerdocio com\u00fan\u201d de los bautizados <\/strong>(Lumen Gentium<\/em>, cap\u00edtulo II), y \u201csacerdocio ministerial\u201d<\/strong>, \u00ab ordenados el uno al otro, cada uno seg\u00fan su modo propio\u00a0\u00bb<\/em> (n\u00b0 10).<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, querr\u00eda subrayar hasta qu\u00e9 punto Pierre ha sido prof\u00e9tico en todo lo que emprendi\u00f3, gracias a la experiencia acumulada a trav\u00e9s de los largos a\u00f1os que precedieron a la Comunidad y de todo lo que hab\u00eda observado en la Iglesia, tanto en la crisis, como en las renovaciones que se sucedieron aqu\u00ed o all\u00e1. Pierre ve\u00eda lejos y se adelantaba a su tiempo. Como pionero, puso por obra la \u201cteolog\u00eda de comuni\u00f3n\u201d promovida por el Concilio Vaticano II<\/strong>, mucho antes de que la Iglesia comprendiera su importancia y comenzara a ponerla en pr\u00e1ctica. Considero que esta visi\u00f3n que Pierre ten\u00eda de la Iglesia, suscitada por su gran amor hacia ella, explica mucho de lo que hizo y que permanece, m\u00e1s all\u00e1 de las virtudes que pudo practicar.<\/p>\n

 <\/p>\n

___________________<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Testimonio de Pierre Goursat, julio 1986.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Testimonio de Pierre Goursat, 5 mayo 1977.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Proyecto de carta al P. Caffarel, [febrero] 1972.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Juan XXIII, radio-mensaje Urbi et Orbi de Pascua, 21 abril 1962, cf. sitio<\/em> internet<\/em> del<\/em> Vaticano<\/em>.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Fin de semana \u00ab\u00a0Emmanuel\u00a0\u00bb, 25-26 octubre 1975.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Exhortaci\u00f3n sobre el Esp\u00edritu Santo durante la segunda sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 23 julio 1975.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Carta a una joven, 1972.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, en torno a Pascua 1978.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Charla del 23 mayo 1976.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Intervenci\u00f3n durante una de las primeras sesiones en Paray-le-Monial, 23 julio 1975.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, 30 diciembre 1977.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Encuentro de V\u00e9zelay, julio 1974<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Segunda sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 23 julio 1975.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> Sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 5-6 julio 1979.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> Esbozo de la imagen <\/em>\u00a0de<\/em> Pierre<\/em> Goursat<\/em>, Malinas, 28 mayo 1992, Archivos de la asociaci\u00f3n FIAT.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> Sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 17-22 julio 1976.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> Cf. La Renovaci\u00f3n y la experiencia secular de la Iglesia, Il est Vivant !<\/em>, n\u00b0 28, mayo 1980, p. 3.<\/p>\n

[18]<\/sup><\/a> Notas preparatorias de Pierre Goursat en vistas a una ense\u00f1anza.<\/p>\n

[19]<\/sup><\/a> Il est Vivant!<\/em>, n\u00b0 5, diciembre 1975, 20-21.<\/p>\n

[20]<\/sup><\/a> Sei\u00f3n de Paray-le-Monial, 5-6 julio 1979.<\/p>\n

[21]<\/sup><\/a> Jornada entre asambleas de oraci\u00f3n, 13 marzo 1976.<\/p>\n

[22]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 12 mayo 1979.<\/p>\n

[23]<\/sup><\/a> Cf. Ense\u00f1anza durante un fin de semana comunitario, 12 mayo 1979.<\/p>\n

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Francis Kohn Evangelizar y servir a la Iglesia El amor profundo que Pierre Goursat ten\u00eda a la Iglesia le empuj\u00f3 siempre a servirla. Y lo plasm\u00f3, en los distintos periodos de su existencia, haciendo de la evangelizaci\u00f3n una prioridad. 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