{"id":20893,"date":"2023-01-06T11:56:21","date_gmt":"2023-01-06T10:56:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/?p=20893"},"modified":"2023-01-06T11:56:21","modified_gmt":"2023-01-06T10:56:21","slug":"podcasst-ejercer-la-compasion-y-amor-por-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/es\/podcasst-ejercer-la-compasion-y-amor-por-los-pobres\/","title":{"rendered":"Podcasst – Ejercer la compasi\u00f3n y amor por los pobres"},"content":{"rendered":"

Francis Kohn<\/strong><\/p>\n

Ejercer la compasi\u00f3n y amor por los pobres<\/strong><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"En la precedente ense\u00f1anza, hemos visto c\u00f3mo la adoraci\u00f3n era la fuente del celo por la \u201csalvaci\u00f3n de las almas\u201d que animaba a Pierre Goursat. Voy a tratar ahora de mostraros que era tambi\u00e9n el origen de su gran compasi\u00f3n, de su caridad, de su amor por los pobres y de todo cuanto emprend\u00eda para ayudar a las personas en dificultad.<\/p>\n

Diferentes acontecimientos hirieron profundamente el coraz\u00f3n de Pierre Goursat en su infancia y juventud: la separaci\u00f3n de sus padres, los trastornos psicol\u00f3gicos de su padre, la muerte prematura de su hermano menor, su propia enfermedad y su salud fr\u00e1gil. Y, aunque algunas de estas heridas permanecieron muy vivas hasta el final de su vida, abrieron su coraz\u00f3n a los sufrimientos de los dem\u00e1s. Porque Pierre no se encerr\u00f3 ni repleg\u00f3 sobre s\u00ed mismo, estos traumatismos fueron el sustrato en el que germin\u00f3 y se despleg\u00f3 a continuaci\u00f3n su compasi\u00f3n.<\/p>\n

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Desarrollar\u00e9 6 puntos.<\/p>\n

 <\/p>\n

-1) De la compasi\u00f3n \u201cafectiva\u201d a la compasi\u00f3n \u201cefectiva\u201d<\/span> <\/strong><\/h2>\n

En franc\u00e9s, como en otras lenguas, la etimolog\u00eda latina del verbo \u00ab\u00a0compadecerse\u00bb<\/strong> significa \u00ab\u00a0sufrir con\u00a0\u00bb<\/strong>. La compasi\u00f3n es la capacidad para dejarse conmover, afectar por el sufrimiento del otro; pero que supone una purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Si bien la sensibilidad <\/strong>y la empat\u00eda son cualidades que nos acercan a los otros, la sensibler\u00eda<\/strong> es un obst\u00e1culo para ejercer la compasi\u00f3n, porque corremos el riesgo, en este caso, de dejarnos sumergir por nuestra afectividad y nuestras emociones. Pierre subrayaba que no hab\u00eda que permanecer a nivel de los sentimientos, en una compasi\u00f3n \u201cafectiva\u201d<\/strong> y que lo importante es vivir una compasi\u00f3n \u201cefectiva<\/strong>\u201d, que nos empuje a orar por esas personas en dificultad y a poner por obra todos los medios para ayudarlas concretamente. Dec\u00eda tambi\u00e9n que la compasi\u00f3n es, primero de todo, un don que recibimos de Dios <\/strong>si le dejamos modelar nuestro coraz\u00f3n en la oraci\u00f3n. Indicaba:<\/p>\n

\u00ab\u00a0No se trata de filantrop\u00eda. Es caridad, algo muy diferente, \u00a1se trata realmente del amor del Se\u00f1or! Ese coraz\u00f3n conmovido por la compasi\u00f3n, es un don.<\/strong><\/em> Es el Se\u00f1or quien nos lo da, tocado al ver que nos ocupamos de los pobres y de los que sufren, que son los m\u00e1s cercanos a su Coraz\u00f3n\u00a0\u00bb<\/em>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-2) La adoraci\u00f3n abre nuestro coraz\u00f3n a la compasi\u00f3n hacia todos los que sufren<\/strong><\/span><\/h2>\n

Pierre Goursat nos dec\u00eda a menudo que la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica abre nuestro coraz\u00f3n a la compasi\u00f3n: \u00ab\u00a0En la adoraci\u00f3n, Jes\u00fas quiere darnos la compasi\u00f3n de su Coraz\u00f3n, la dulzura de su Coraz\u00f3n\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/sup><\/a>. Contemplar a Jes\u00fas en el Sant\u00edsimo Sacramento transforma nuestra mirada hacia los dem\u00e1s, nos dispone para amarles. Pierre afirmaba tambi\u00e9n: \u00ab\u00a0Venimos a reponer fuerzas en la adoraci\u00f3n, pero luego debemos permanecer toda nuestra vida en ese amor; de modo que cuando encontramos a los hermanos, permanecemos en Su amor y los recibimos con Su amor\u00a0\u00bb<\/em>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

San Pablo escribe: \u00ab\u00a0El amor de Cristo nos apremia, al pensar que uno s\u00f3lo muri\u00f3 por todos\u00a0\u00bb <\/em>(2 Co 5, 14). Y Pierre pon\u00eda de relieve que, dej\u00e1ndonos inflamar por el fuego de la caridad, somos empujados a reconfortar a los que sufren. Dec\u00eda: \u00ab<\/em>\u00a0Cuando adoramos, nos ponemos enteramente en brazos de Jes\u00fas y le pedimos que nos abra el coraz\u00f3n. Ardemos de amor e irradiamos. E, inflamados de amor, en la oraci\u00f3n o con los enfermos, ardiendo siempre de amor, vemos a Jes\u00fas por todas partes\u00a0\u00bb<\/em>[4]<\/sup><\/a>. <\/em>A\u00f1ad\u00eda: \u00ab Le adoramos; y el Se\u00f1or hace, al mismo tiempo, que nos dolamos de\u00a0 todo el sufrimiento del mundo\u00bb<\/em>[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre explicaba que compadecernos por los sufrimientos de los dem\u00e1s nos renueva profundamente cuando tenemos dificultades para adorar, cuando experimentamos aridez. Hablaba as\u00ed a los j\u00f3venes: \u00ab\u00a0No somos capaces de cambiar nuestro coraz\u00f3n, porque somos pobres. Pero si le pedimos al Se\u00f1or que nos lo cambie \u2013 y s\u00f3lo para \u00c9l es posible \u2013 poco a poco nos transforma, nos cambia, llena nuestro coraz\u00f3n de una caridad muy grande\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/sup><\/a>. Nos dec\u00eda tambi\u00e9n: \u00abCuando empezamos a tener el coraz\u00f3n tocado por la compasi\u00f3n, empezamos a transformarnos poco a poco. Y vemos en ello, verdaderamente, el poder del Se\u00f1or, la bendici\u00f3n del Se\u00f1or<\/em>[7]<\/sup><\/a>. Insist\u00eda: \u00ab \u00a1Cuando estamos con Jes\u00fas que sufre, sufrimos tambi\u00e9n! \u00a1Y ya no sentimos sequedad!\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Lejos de alejarnos del mundo, la oraci\u00f3n, al contrario, nos acerca, porque abre nuestro coraz\u00f3n a todas las miserias humanas, como explicaba Pierre en 1981:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si pas\u00e1is por un periodo de sequedad<\/strong> y os aburr\u00eds y no sab\u00e9is qu\u00e9 hacer, o est\u00e1is nerviosos, sumerg\u00edos en esta compasi\u00f3n, en el amor del Se\u00f1or <\/strong>[\u2026]. Porque, no s\u00f3lo esto repercute sobre los estados de \u00e1nimo, sino que os orienta, adem\u00e1s, hacia todos los que sufren; y vais a decir, a continuaci\u00f3n: \u201c\u00a1Tengo que hacer algo concreto para ayudar a mis hermanos!\u201d. As\u00ed que, [la adoraci\u00f3n], no es una hu\u00edda [de la realidad]. Es un compromiso <\/strong>[\u2026]. Resulta claro que, en la adoraci\u00f3n, de forma normal, nuestro coraz\u00f3n debe estar abierto y compadecerse verdaderamente [\u2026]. Adoramos al Se\u00f1or Jes\u00fas. Y debemos creer verdaderamente en esta Presencia real [\u2026] una presencia que es muy real y muy concreta, porque el Se\u00f1or se ha encarnado y quiere quedarse con nosotros [\u2026]. <\/em><\/p>\n

El Se\u00f1or se compadece de todos los sufrimientos del mundo y est\u00e1 con todos los seres que soportan grandes sufrimientos. De manera que, cuando adoramos al Se\u00f1or, nos compadecemos de todos los sufrimientos, de los Suyos y todos los de los dem\u00e1s [\u2026]. Nuestra Comunidad se llama \u201cEmmanuel\u201d: \u201cDios est\u00e1 con nosotros\u201d y nosotros estamos con \u00e9l.<\/strong> Por eso prestamos servicios y, hagamos lo que hagamos, nos decimos: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, te lo\u00a0 ofrezco por los enfermos graves, por los torturados, por toda la gente desesperada\u201d\u00a0<\/em>\u00bb [\u2026]. <\/em>Pierre prosegu\u00eda: \u00ab<\/em> Luego hay que pasar a la pr\u00e1ctica, porque somos contemplativos, pero [tambi\u00e9n] apost\u00f3licos<\/strong> [\u2026]. \u00a1El tiempo apremia, tenemos que actuar!<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em>[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La caridad hacia el pr\u00f3jimo es, pu\u00e9s, el primer fruto suscitado en nosotros por la adoraci\u00f3n. <\/strong>Si no nos empuja a amar y actuar concretamente para aliviar a los que sufren, significa que no es verdadera, que es una ilusi\u00f3n. Pierre dec\u00eda, en efecto:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En la oraci\u00f3n y la adoraci\u00f3n, somos revestidos verdaderamente con la fuerza del Se\u00f1or, pero es necesario tambi\u00e9n que esto nos conduzca al servicio de nuestros hermanos<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em>[10]<\/sup><\/a>.<\/em> Y precisaba:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si adoramos al Se\u00f1or y esto no produce frutos de caridad, se trata de una adoraci\u00f3n encerrada en nosotros mismos y que no es verdadera. Mientras que, cuando se est\u00e1 en contacto con la miseria, con el sufrimiento, con las tinieblas y vemos hermanos que sufren, nuestro coraz\u00f3n se conmueve de compasi\u00f3n profunda, real y concreta [\u2026]. Con caridad, pedimos al Se\u00f1or que ayude a esos hermanos, y empezamos as\u00ed a arder verdaderamente de amor y a vivir realmente la caridad\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Hablando de la vocaci\u00f3n de la Comunidad del Emmanuel, Pierre a\u00f1ad\u00eda luego:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Es una gracia contemplativa y espiritual, nacida en la adoraci\u00f3n, nacida del ardiente amor de Jes\u00fas y de los hermanos, que empuja a una acci\u00f3n, por amor al Se\u00f1or y a los hermanos [\u2026]. Y, como dec\u00eda Madre Teresa, adoramos, pero no dejamos, a continuaci\u00f3n,\u00a0 la adoraci\u00f3n por los hermanos; continuamos adorando a Jes\u00fas en el hermano, o con los hermanos\u00bb<\/em>[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre nos exhortaba a no contentarnos con buenos sentimientos, sino a actuar concretamente:<\/strong> \u00ab\u00a0Cuando se nos dice que debemos amar con actos y en verdad<\/strong>, es cierto. No debemos permanecer diciendo \u201c\u00a1Se\u00f1or, Se\u00f1or!\u201d, sino que debemos actuar, amando con actos, pero tambi\u00e9n en verdad; \u00a1Esto es lo esencial!\u00a0\u00bb<\/em>[12]<\/sup><\/a>. Para Pierre, no se trataba s\u00f3lo de palabras.<\/p>\n

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-3) Una caridad muy concreta en la vida cotidiana<\/strong><\/span><\/h2>\n

La caridad de Pierre Goursat era muy concreta y se expresaba, antes que nada, en la vida cotidiana, a trav\u00e9s de una atenci\u00f3n cuidadosa hacia los que le frecuentaban.<\/p>\n

Desde una edad muy temprana, Pierre Goursat estuvo muy atento a los dem\u00e1s, preocupado por su bien. Sus padres se separaron en 1923 y su padre, V\u00edctor, sufr\u00eda de un trastorno de persecuci\u00f3n, hasta el punto de negarse a ver a sus allegados y de dormir con una pistola bajo la almohada, por temor a que vinieran a matarle. Como viv\u00eda pobremente, con pocos medios, Pierre enviaba cada semana a su asistenta para llevarle alimentos a su apartamento; pero la acog\u00eda mal, pensando que su hijo quer\u00eda envenenarlo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la guerra, Victor Goursat fue expulsado de su apartamento, encontr\u00e1ndose en la calle de un d\u00eda para otro. Viv\u00eda con una gran pobreza, sin domicilio fijo. De vez en cuando era acogido por miembros de su familia; pero a veces dorm\u00eda como un mendigo, bajo el porche de un inmueble o en el interior de un coche. Termin\u00f3 su vida en un asilo psiqui\u00e1trico, donde Pierre iba a visitarle con regularidad. Se ocup\u00f3 mucho de \u00e9l en ese momento y le ayud\u00f3 a reconciliarse con Dios.<\/p>\n

A pesar de su propia salud precaria, Pierre asisti\u00f3 tambi\u00e9n a su madre para mantener la pensi\u00f3n de familia, cuando ella estaba gravemente enferma. Siempre estuvo, igualmente, disponible para escuchar a sus amigos, apoyarlos y reconfortarlos, cuando unos u otros atravesaban pruebas y dificultades.<\/p>\n

Como responsable de la Comunidad del Emmanuel, Pierre Goursat ten\u00eda una mirada de benevolencia hacia cuantas personas acog\u00eda. Dedicaba a cada uno un tiempo gratuito. Los que lo conocieron, dicen: \u00ab Con Pierre, sent\u00edamos verdaderamente que exist\u00edamos. Amaba de verdad a los dem\u00e1s \u00bb; \u00ab daba la impresi\u00f3n de amar a cada uno en particular \u00bb O tambi\u00e9n:<\/p>\n

\u00ab El amor de Pierre, era realmente un amor de caridad: uno se sent\u00eda amado por \u00e9l. Cuando nos hablaba o nos escuchaba, \u00e9ramos \u00fanicos en el mundo\u00bb.<\/p>\n

Pierre ten\u00eda la misma amabilidad con todos y se interesaba por cada uno en particular, se preocupaba de acompa\u00f1ar a las personas, de hacer que progresaran y de valorizarlas. Estaba lleno de bondad,\u00a0 era muy acogedor con todos, especialmente con los m\u00e1s humildes, no queriendo que nadie se sintiese olvidado. Su caridad era muy concreta<\/strong>: animaba a los que trabajaban en la P\u00e9niche, preguntaba a cada uno por su familia, ped\u00eda noticias de los enfermos.<\/p>\n

Durante toda su vida, hasta el final, Pierre Goursat recibi\u00f3 a miles de personas, muchas de las cuales muchas se cuestionaban su vida y su vocaci\u00f3n. Ven\u00edan a abrirle su coraz\u00f3n y a pedirle consejo. Otras atravesaban grandes tribulaciones morales o f\u00edsicas. Su gran delicadeza de coraz\u00f3n le permit\u00eda percibir el sufrimiento y las expectativas de las personas con las que se encontraba. Ten\u00eda el don de escucharlas y aconsejarlas con mucho acierto. Su caridad se pon\u00eda de manifiesto estando siempre disponible cuando se le solicitaba. Pierre escuchaba con comprensi\u00f3n y benevolencia, y expon\u00eda, luego, su punto de vista, para ayudar a su interlocutor a reflexionar y ponerle frente a la verdad, con una gran sobriedad de palabra y en t\u00e9rminos simples y concretos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pierre se preocupaba por la vida de la gente, se aseguraba que la habitaci\u00f3n de tal estudiante tuviera calefacci\u00f3n, que tuviera una buena manta. Una joven tuvo que ir a visitar a su padre hospitalizado, durante un fin de semana comunitario. Pierre la felicit\u00f3 por esta buena acci\u00f3n. Dice ella: \u00ab\u00a0\u00a1Una tal atenci\u00f3n fraterna -sabiendo que ten\u00eda grandes responsabilidades y que \u00e9ramos muy numerosos- me emocion\u00f3 profundamente y me dio mucha fortaleza para continuar mi camino con valent\u00eda\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00a0-4) Diferentes iniciativas para ejercitar la compasi\u00f3n en comunidad<\/strong><\/span><\/h2>\n

La compasi\u00f3n de Pierre se expresaba tambi\u00e9n a trav\u00e9s de diferentes obras de caridad que lanz\u00f3 para venir en ayuda del mayor n\u00famero posible de personas. Os voy a dar algunos ejemplos.<\/p>\n

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Visitas a los enfermos y a los ancianos en los hospitales<\/strong><\/span><\/p>\n

Pierre exclamaba: \u00ab\u00a0\u00bfD\u00f3nde podemos encontrar a Jes\u00fas? En los enfermos<\/strong>, puesto que \u00e9l dice: \u201cA m\u00ed me lo hicisteis\u201d. \u00a1Sois afortunados, entonces! \u00a1Y seguros de estar en la verdad! El \u00faltimo d\u00eda seremos juzgados sobre el amor\u00bb<\/em>[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre Goursat portaba una atenci\u00f3n muy especial a los enfermos, de los cuales hab\u00eda compartido las condiciones dif\u00edciles y la soledad durante a\u00f1os. Enfermo de tuberculosis a los 18 a\u00f1os, Pierre pas\u00f3 varias temporadas en sanatorio, entre los a\u00f1os 50 y 60. Levantaba la moral a los otros enfermos y les hablaba de Dios. Cuando pas\u00f3 a la sala de los moribundos, reten\u00eda la tos para no molestar a sus vecinos. M\u00e1s tarde, ir\u00eda a visitar a los enfermos de c\u00e1ncer al hospital, no dudando en hacer un largo viaje hasta otra regi\u00f3n, para reconfortarles. Invit\u00f3 a los miembros de la Comunidad a visitar a los enfermos en algunos hospitales.<\/p>\n

En 1978, se constituy\u00f3 un primer equipo, con el fin de ayudar al capell\u00e1n del hospital de Sevran, en un suburbio pobre al norte de Par\u00eds. Cada semana, varios voluntarios alababan y adoraban media hora en la capilla del hospital, antes de pasar a visitar a los enfermos, muchos de los cuales eran terminales. Rezaban con ellos y aportaban la comuni\u00f3n a los que lo deseaban. Algunos ped\u00edan el Bautismo o la Primera Comuni\u00f3n; otros, ya sin ninguna pr\u00e1ctica religiosa, ped\u00edan confesarse o comulgar de nuevo.<\/p>\n

En octubre de 1981, otro equipo comenz\u00f3 las visitas semanales en el hospicio de Nanterre (al oeste de Par\u00eds), que recib\u00eda enfermos muy pobres e, igualmente, mendigos y personas marginadas. Era un aut\u00e9ntico consuelo para aquellas personas, la mayor\u00eda de las cuales, no ten\u00eda familia. Algunas recobraron la fe y el camino hacia la Iglesia, solicitando los sacramentos. En 1984, la capellan\u00eda del hospital Sainte-P\u00e9rine de Par\u00eds, que recib\u00eda enfermos terminales, fue confiada a la Comunidad del Emmanuel. Fueron aseguradas las visitas, igualmente, en otros hospitales y residencias de ancianos de la regi\u00f3n parisina.<\/p>\n

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SOS-Oraci\u00f3n: permanencia de escucha y oraci\u00f3n por tel\u00e9fono, d\u00eda y noche<\/span> <\/strong><\/p>\n

Pierre sent\u00eda una gran compasi\u00f3n por las personas depresivas o fr\u00e1giles psicol\u00f3gicamente. Al final de la tarde, llamaba por tel\u00e9fono a las que ten\u00edan necesidad de ayuda urgente. Las escuchaba, las infund\u00eda confianza y \u00e1nimo. Con su compasi\u00f3n y su paciencia, pudo salvar a algunos j\u00f3venes que hab\u00edan intentado suicidarse o que estaban pensando en hacerlo.<\/p>\n

Pierre maduraba en la oraci\u00f3n el proyecto de un lugar en Par\u00eds para acoger a quienes ten\u00edan necesidad de confiar sus dificultades, cuando en enero de 1979, alguien solicit\u00f3 verle. En noviembre, el hermano de esta persona hab\u00eda ca\u00eddo gravemente enfermo y hab\u00eda muerto tres semanas despu\u00e9s, entre atroces sufrimientos. Someti\u00f3 a Pierre la idea que le hab\u00eda venido, tras esta experiencia dolorosa, de crear una permanencia telef\u00f3nica 24h\/24h, para escuchar a aquellos que no ten\u00edan a nadie con quien explayarse, y rezar con ellos. Propuso a Pierre el nombre de SOS-Oraci\u00f3n, cuyo primer significado en ingl\u00e9s es \u201cSave our souls, es decir, \u201cSalva nuestras \u00a0\u201d.<\/p>\n

Pierre vio en ello un signo del Se\u00f1or y en algunas semanas encontr\u00f3 un local y las personas para asegurar SOS-Oraci\u00f3n, que fue lanzado, con una gran publicidad, el 14 marzo de 1979: una gran cadena de radio privada difundi\u00f3 varias veces un reportaje sobre la Comunidad del Emmanuel que evangelizaba en la calle y comunic\u00f3 a la antena el n\u00famero de tel\u00e9fono de SOS-Oraci\u00f3n, \u00a1precisamente un d\u00eda en que las radios p\u00fablicas estaban en huelga! Ese mismo d\u00eda se recibieron numerosas llamadas y el n\u00famero de ellas aument\u00f3 muy r\u00e1pidamente. Pierre Goursat recibi\u00f3 el acuerdo del arzobispo de Par\u00eds para que el Sant\u00edsimo Sacramento pudiera estar presente en una peque\u00f1a capilla al lado del despacho donde, \u201clos que escuchaban\u201d, recib\u00edan an\u00f3nimamente las llamadas telef\u00f3nicas que llegaban de toda Francia y del extranjero, y confiaban al Se\u00f1or todas esas situaciones dif\u00edciles. En 1980, una persona fue nombrada responsable del servicio, junto con una cuarentena de voluntarios de \u00a0la Comunidad, que se suced\u00edan sin interrupci\u00f3n, d\u00eda y noche, para asegurar la permanencia de escucha telef\u00f3nica. Muchos de nosotros hac\u00edamos eso, despu\u00e9s de nuestro trabajo: durante una noche, rezar y atender a esas llamadas. El n\u00famero de llamadas aument\u00f3 r\u00e1pidamente.<\/p>\n

Otras antenas de SOS-Oraci\u00f3n se abrieron seguidamente en Francia y en varios pa\u00edses.<\/p>\n

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-5) El amor a los pobres caracterizaba a Pierre Goursat<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cLa opci\u00f3n preferencial por los pobres\u201d<\/strong> ha sido siempre una prioridad en la pr\u00e1ctica de la caridad de la que testifica la tradici\u00f3n de la Iglesia, especialmente en su Doctrina Social. Encuentra su fuente en la Escritura, que subraya que la acogida y la evangelizaci\u00f3n de los pobres es un signo de los tiempos mesi\u00e1nicos<\/strong>: \u00ab El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed; me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres, para curar los corazones desgarrados, proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y a los prisioneros la libertad\u2026 para consolar a todos los abatidos \u00bb<\/em> (Is 61, 1-2). Son los vers\u00edculos que Jes\u00fas ley\u00f3 en la sinagoga de Nazaret y que coment\u00f3, afirmando: \u00ab\u00a0Hoy se cumple este pasaje de la Escritura que acab\u00e1is de o\u00edr\u00a0\u00bb <\/em>(Lc 4, 16-21).<\/p>\n

La importancia\u00a0 de la acogida a los pobres fue recordada por el Concilio Vaticano II : \u00abCristo fue enviado por el Padre a \u201cevangelizar a los pobres [\u2026], cura los corazones desgarrados<\/em>\u201d (Lc 4, 18 ), <\/em>\u201cpara buscar y salvar lo que estaba perdido<\/em>\u201d (Lc 19, 10 ) : as\u00ed tambi\u00e9n la Iglesia abraza con amor a todos los afligidos por la debilidad humana; m\u00e1s a\u00fan, reconoce en los pobres y en los que sufren, la imagen de su Fundador pobre y paciente, se esfuerza en remediar sus necesidades y procura servir en ellos a Cristo\u00a0\u00bb <\/em>(Lumen Gentium<\/em> n \u00b0 8). <\/em><\/p>\n

Pierre Goursat sent\u00eda una gran afinidad con San Vicente de Paul<\/strong>,\u00a0que dec\u00eda a las Hijas de la Caridad: \u00ab\u00a0Dios ama a los pobres, y por consiguiente, ama a los que aman a los pobres\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Dirigi\u00e9ndose a los responsables de los grupos de oraci\u00f3n de la Renovaci\u00f3n, evocando el grupo de oraci\u00f3n de la Assomption, en Par\u00eds, que hab\u00eda tenido que cerrar porque se hab\u00eda replegado sobre s\u00ed mismo y vegetaba, Pierre les dec\u00eda: \u00ab\u00a0Al principio, dec\u00edamos: \u201c\u00a1Jam\u00e1s hab\u00edamos sido acogidos as\u00ed! \u00a1Hay aqu\u00ed, verdaderamente, un calor fraternal extraordinario!\u201d. Y, poco a poco, la caridad se fue enfriando. Es lo que nos dice el Se\u00f1or: \u201cEn los \u00faltimos d\u00edas, se enfriar\u00e1 la caridad<\/strong>\u201d <\/em>(cf. Mt 24, 12). Falta el amor. As\u00ed que, si quer\u00e9is verdaderamente que vuestro grupo de oraci\u00f3n marche profundamente, ten\u00e9is que ir hacia los m\u00e1s pobres <\/strong>\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Pierre continuaba exhort\u00e1ndolos a abrirse a los pobres, lo que era para \u00e9l un criterio de discernimiento. Sab\u00eda que esto desanimar\u00eda a ciertas personas, pero atraer\u00eda a otras m\u00e1s generosas: Os cito a Pierre, que hac\u00eda siempre prueba de realismo y de humor: \u00abTened caridad unos con otros, id hacia los m\u00e1s desgraciados, los m\u00e1s pobres, los m\u00e1s desfavorecidos<\/strong>. De esta manera, pod\u00e9is estar seguros, algunos no tendr\u00e1n ning\u00fan inter\u00e9s en ir, s\u00f3lo los que est\u00e1n verdaderamente convencidos del amor de Dios os seguir\u00e1n. De golpe, se har\u00e1 una selecci\u00f3n en el grupo. Los que piensan en su sombrero, los que piensan en sus relaciones o en adquirir poder, est\u00e1 claro que no vendr\u00e1n para ocuparse de los leprosos o de los vagabundos. No les interesa. Y los que vendr\u00e1n, son los que aman de verdad al Se\u00f1or. Y, poco a poco, podr\u00e9is reconoceros entre vosotros, amaros, \u00a1y una comunidad de uni\u00f3n espiritual crecer\u00e1 entre vosotros!\u00a0\u00bb<\/strong><\/em>[14]<\/sup><\/a>.<\/em> Pierre mostraba as\u00ed que es a trav\u00e9s de una caridad concreta al servicio de los pobres, como una comunidad cristiana puede nacer y fortificarse verdaderamente.<\/p>\n

Pierre Goursat ten\u00eda un amor de predilecci\u00f3n por los \u201cheridos de la vida\u201d, les \u201cperdidos\u201d a los que amaba verdaderamente.<\/strong>\u00a0 Voy a daros algunos ejemplos muy concretos<\/strong>.<\/p>\n

– La acogida a los mendigos:<\/strong><\/span> Durante su vida profesional, acog\u00eda en su apartamento a mendigos que dorm\u00edan en la calle. En los inicios de la Renovaci\u00f3n, en 1974, viviendo\u00a0 Pierre en maisonn\u00e9e residencial en el presbiterio de la iglesia de Gentilly, un hermano de comunidad fue profundamente impresionado al verlo llegar una noche con una persona sin domicilio fijo de una mano, y su botella de vino de la otra. Cuando pod\u00eda, Pierre\u00a0 participaba en el peque\u00f1o grupo de oraci\u00f3n de la \u201cBoutique verte\u201d, -cerca de la iglesia Saint-S\u00e9verin de Paris-, que acog\u00eda una vez a la semana, por la tarde, a los mendigos. Pierre les manifestaba una gran consideraci\u00f3n, les escuchaba y les reconfortaba. Se sent\u00eda muy a gusto con los marginados, y cuando se encontraba con ellos, se deten\u00eda para reconfortarles, hablarles del Se\u00f1or y darles algo de dinero o comprarles de comer.<\/p>\n

– La P\u00e9niche:<\/strong><\/span> Pierre Goursat hab\u00eda comprado la P\u00e9niche para hacer de ella un centro de acogida y de prevenci\u00f3n contra la droga<\/strong>. Dos j\u00f3venes, Bernadette y Martine, que participaban en los grupos de oraci\u00f3n del Emmanuel, vivieron all\u00ed, en condiciones espartanas, sin agua corriente, electricidad ni calefacci\u00f3n de 1973 a 1975. Hab\u00edan propuesto a Pierre acoger a personas pobres y sin techo. Pierre quer\u00eda adaptar seguidamente la P\u00e9niche como lugar en el que vivir y trabajar, pero se encontraba completamente absorbido por el desarrollo de la Comunidad naciente.<\/p>\n

En mayo de 1976, Jean-Fran\u00e7ois, un joven que acababa de convertirse en la bas\u00edlica Notre-Dame des Victoires, lleg\u00f3 de improviso\u00a0 a\u00a0 la calle Gay-Lussac, donde Pierre Goursat viv\u00eda por entonces en maisonn\u00e9e. Pierre escuch\u00f3 a Jean-Fran\u00e7ois durante horas, y como ya no\u00a0 ten\u00eda alojamiento, lo acogi\u00f3 durante varias semanas en su exigua habitaci\u00f3n. Pierre le dej\u00f3 su cama y durmi\u00f3 en el suelo, en un colch\u00f3n, durante este periodo. Algunos meses m\u00e1s tarde,\u00a0 Pierre le confi\u00f3 las obras de la P\u00e9niche, ayudado por algunos muchachos m\u00e1s o menos marginados. Al mismo tiempo que asum\u00eda la responsabilidad de la Comunidad, Pierre sigui\u00f3 a este equipo disparatado durante dos a\u00f1os. Moderaba los ardores de aquellos j\u00f3venes, que eran imprevisibles, pacificaba las tensiones y, con autoridad, tomaba las decisiones para el acondicionamiento de la barcaza.<\/p>\n

Cuando Pierre se instal\u00f3 en la P\u00e9niche en 1978, <\/strong>con Herv\u00e9-Marie, Martine Catta, Charles-Eric Haugel y un servidor, pude constatarlo, porque yo trabajaba directamente con\u00a0 Pierre, la puerta de su despacho estaba siempre abierta.<\/strong> Un hermano dice: \u00ab Pod\u00eda haber veinte personas haciendo cola ante su puerta para verle, incluso personas \u201cmuy importantes\u201d, que si llegaba un pobre, pasaba delante de todo el mundo\u00bb. Cuando un pobre o un joven atribulado llegaban de improviso, Pierre dejaba todo lo que estuviese haciendo, para acogerle, no dudando en interrumpir en el acto una reuni\u00f3n de trabajo o de posponer una cita importante. Pasaba mucho tiempo con ellos, los escuchaba con paciencia, los reconfortaba y buscaba soluciones concretas para ayudarles (un alojamiento, un trabajo).<\/p>\n

-\u201cEl Arca de la Paloma\u201d:<\/strong> <\/span>Pierre quer\u00eda tambi\u00e9n, desde hac\u00eda tiempo, crear un lugar para acoger a chicos en dificultad. Le propusieron una casa en el campo, a 70\u00a0 km de Par\u00eds, que se llamaba \u201cel Arca de la Paloma\u201d. En septiembre de 1979, Pierre me confi\u00f3 la\u00a0 responsabilidad. Fueron acogidos varios j\u00f3venes; algunos hab\u00edan tenido una infancia muy perturbada; otros hab\u00edan conocido la marginalidad, la delincuencia, la droga, la prisi\u00f3n o la prostituci\u00f3n. La vida cotidiana estaba enmarcada por reglas claras, af\u00edn de ayudarles a reinsertarse en la sociedad por la vida fraterna, el trabajo y la oraci\u00f3n. Cuando, en octubre, decid\u00ed entrar al seminario, Guy de Kerimel me sucedi\u00f3. La acogida de esos j\u00f3venes se trasfiri\u00f3 a otra casa. Y como, al cabo de un a\u00f1o, Guy entr\u00f3 tambi\u00e9n en el seminario, fueron Robert y \u00c9velyne Bescond quienes aseguraron la continuidad de esta misi\u00f3n en la que Pierre ten\u00eda puesto el coraz\u00f3n. A menudo ped\u00eda noticias de los j\u00f3venes a los que acog\u00edamos y sigui\u00f3 personalmente a varios de ellos.<\/p>\n

– En los grupos de oraci\u00f3n<\/span>, Pierre se quedaba con frecuencia al fondo de la sala y discut\u00eda con la gente, es especial con los marginados.<\/strong> Acogi\u00f3 as\u00ed a personas que hab\u00edan estado en prisi\u00f3n, como aquel \u00ab peque\u00f1o brib\u00f3n, un bandido sin fe ni ley \u00bb al que condujo a la conversi\u00f3n, y que participaba en la asamblea de oraci\u00f3n; o ese proxeneta fichado en el gran bandidismo. Pierre hab\u00eda acogido tambi\u00e9n a un g\u00e1nster muy violento, que hab\u00eda regresado a la calle. Ven\u00eda a menudo a ver a Pierre y se confiaba a \u00e9l: \u00ab\u00a0Pierre era la \u00fanica persona de la cual se sent\u00eda verdaderamente amado\u00a0\u00bb, dice uno de los primeros sacerdotes ordenados en la Comunidad. Y a\u00f1ade: \u00ab\u00a0[Este hombre] siempre encontraba a Pierre acogedor, lleno de afecci\u00f3n y de amor, asegur\u00e1ndole su ayuda fraternal sin cansarse.\u00bb. Y conclu\u00eda as\u00ed: \u00ab\u00a0All\u00ed vi la caridad de Pierre transformar los corazones\u00bb. Podr\u00eda daros muchos otros ejemplos que muestran que la caridad en actos, la acogida de los pobres y de los \u201cperdidos\u201d, era una prioridad para Pierre Goursat.<\/p>\n

 <\/p>\n

-6) Pierre Goursat viv\u00eda pobremente y era muy generoso<\/span> <\/strong><\/h2>\n

Pierre no pose\u00eda casi nada, lo estricto necesario. <\/strong>Ten\u00eda s\u00f3lo una peque\u00f1a pensi\u00f3n de jubilaci\u00f3n para cubrir sus necesidades. Seg\u00fan avanzaba en edad, trataba de empobrecerse\u00a0 cada vez m\u00e1s y de despojarse de todo; y muri\u00f3 en un despojo total, como lo subraya el hermano que era ec\u00f3nomo por entonces en la Comunidad:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00bfCon qu\u00e9 muri\u00f3 Pierre? Ten\u00eda una maleta, sus viejos libros\u2026 \u00a1y eso es todo! \u00a1Verdaderamente, el ejemplo de la pobreza! \u00a1Cuando pensamos que se trata del fundador de una comunidad como el Emmanuel, no se puede imaginar un desapego m\u00e1s grande! \u00bb.<\/p>\n

Pierre explicaba:\u00a0\u00ab\u00a0Cuando se vive en la pobreza, se siente la necesidad de identificarse con los pobres, en un mundo en el que no se sabe ya lo que son los pobres\u00a0\u00bb<\/em>[15]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Muchos fueron marcados profundamente por el testimonio de pobreza de Pierre. Dicen, algunos miembros de la Comunidad: \u00abMe impresionaba mucho esta vida de pobreza, de desapego total \u00bb, \u00ab Pierre era para m\u00ed un ejemplo de pobreza. Se daba completamente y no ten\u00eda nada suyo\u00bb, \u00ab Esto fue la vida de Pierre: un signo de pobreza, de despojo, de desapego\u00bb. Basilissa, consagrada en el celibato en la Comunidad, en Ruanda, afirmaba tambi\u00e9n a prop\u00f3sito de Pierre : \u00ab Lo que yo he retenido, es su preocupaci\u00f3n por ser pobre, porque no nos apeg\u00e1semos a los bienes materiales [\u2026]. Quer\u00eda que llev\u00e1semos una vida pobre. Insist\u00eda sobre la pobreza;\u00a0 era muy importante para \u00e9l \u00bb.<\/p>\n

Piranglo, un gitano por entonces evang\u00e9lico, fue, tambi\u00e9n \u00e9l, muy marcado por el modo de vida pobre de Pierre y su voluntad de no \u201cinstalarse\u201d en el confort. Fue lo que le anim\u00f3 a entrar en la Comunidad con otros gitanos. Explica: \u00ab\u00a0De forma personal, me impresion\u00f3 profundamente la insistencia que pon\u00eda en\u00a0 no apegarse a un lugar o a las cosas;\u00a0 me conmov\u00eda su desasimiento de las cosas materiales [\u2026]. Lo que vivimos, a trav\u00e9s\u00a0 de Pierre Goursat, fue el encuentro entre el mundo n\u00f3mada y el mundo sedentario. Y creo que fue debidos a su pobreza, a su humildad, a su desapego, que encaj\u00f3 con todos nuestros hermanos gitanos \u00bb.<\/p>\n

La pobreza de Pierre Goursat <\/strong>era fruto de su caridad y de su generosidad. Hab\u00eda hecho la elecci\u00f3n de vivir pobremente.<\/strong> Estaba totalmente desapegado de los bienes materiales. Vivi\u00f3 en la pobreza y la privaci\u00f3n porque lo daba todo, lo poco que ten\u00eda. Era muy generoso y no deseaba conservar nada para s\u00ed. Cuando le ofrec\u00edan bufandas o ropa, -porque era muy friolero-, muy a menudo lo daba a personas que consideraba m\u00e1s necesitados. Su preferencia era ayudar a las personas necesitadas. Pierre Goursat manifest\u00f3 toda su vida esta\u00a0 gran generosidad. Cuando se ocupaba de la gesti\u00f3n de la pensi\u00f3n de familia, envi\u00f3 varios cheques al hermano de una empleada que no ten\u00eda gran cosa para vivir. En los a\u00f1os 50, Pierre viv\u00eda en el presbiterio de Saint-Philippe du Roule. Recibi\u00f3 un d\u00eda la visita de una prima hermana que entrar\u00eda m\u00e1s tarde en la vida religiosa. Ella se ocupaba de familias pobres en gran dificultad, y no sab\u00eda c\u00f3mo ayudar a un artesano que deb\u00eda pagar urgentemente una deuda. Le habl\u00f3 de ello a Pierre, que le dio inmediatamente una suma importante. Ella, que le estuvo profundamente agradecida\u00a0; dice: \u00ab\u00a0Se sent\u00eda que ten\u00eda el coraz\u00f3n en la mano y que estaba siempre dispuesto a compadecerse de la gente pobre\u00a0\u00bb. Sin embargo, en esta \u00e9poca, como en a\u00f1os posteriores, Pierre Goursat no \u201cnadaba en oro\u201d.<\/p>\n

En 1966, Pierre pidi\u00f3 a los miembros de su familia que el remanente de la herencia de su t\u00edo Sem -que hab\u00eda muerto muy rico- fuera entregado a los monasterios a los que pertenec\u00edan varios de sus primos y primas. Tras dejar su trabajo en el cine, en 1970, a pesar de tener escasos ingresos, ayud\u00f3 a\u00fan a numerosas personas que pasaban necesidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Como Pierre ten\u00eda una gran confianza en la Providencia, no quer\u00eda tener dinero en su cuenta personal, ni que la Comunidad del Emmanuel hiciera reservas. En 1978, la cuenta de la Comunidad registr\u00f3 un beneficio importante. El hermano encargado entonces de las finanzas, pensaba que hubiera sido prudente conservar esta suma como capital de funcionamiento, para hacer frente a las numerosas actividades de la Comunidad. Pero, animado por el deseo de abandonarse a la voluntad de Dios y por un gran esp\u00edritu de compasi\u00f3n, Pierre le pidi\u00f3 que transfiriera al instante la integralidad del saldo de la cuenta a una fundaci\u00f3n que acababa de crear otra comunidad nueva, que acog\u00eda a personas necesitadas de cuidados psicoterap\u00e9uticos. Ante el asombro del contable, Pierre replic\u00f3 simplemente\u00a0: \u00ab El Se\u00f1or nos lo pide; si tuvi\u00e9ramos necesidad de dinero, \u00e9l nos lo dar\u00e1\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La pobreza material <\/strong>en la que vivi\u00f3 Pierre era la expresi\u00f3n, el fruto de su pobreza de coraz\u00f3n y de su despojo interior <\/strong>(cf. ense\u00f1anza sobre la humildad), pues viv\u00eda radicalmente el evangelio y esta palabra de san Pablo: \u00ab Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para enriqueceros con su pobreza \u00bb<\/em> (2 Co 8, 9). Es lo que explicaba Pierre Goursat en 1976 cuando evocaba la vocaci\u00f3n de la Comunidad. Dec\u00eda:<\/p>\n

\u00ab<\/em> Es \u00e9sta, verdaderamente, la gracia del Emmanuel, de Aqu\u00e9l que naci\u00f3 en un establo, tan peque\u00f1o, tan humilde<\/em>;\u00a0nos pide que nos despojemos de verdad de todo, que vivamos en esta pobreza. Cuando seamos pobres de todo, seremos ricos \u00fanicamente de \u00e9l, y lo tendremos todo\u00a0\u00bb<\/em>[16]<\/sup><\/a>. Voy a hacer, sin embargo, un peque\u00f1o comentario. Pierre hizo, sin duda, la opci\u00f3n de\u00a0 vivir personalmente esta pobreza; pero no nos pidi\u00f3 jam\u00e1s vivirla a los miembros de la Comunidad, porque no somos monjes o religiosos. Nos invit\u00f3 siempre a vivir la sobriedad, -lo que es distinto- es decir, mostrar con nuestra vida: c\u00f3mo nos alimentamos, c\u00f3mo nos vestimos, c\u00f3mo empleamos nuestro tiempo libre, que hemos elegido a Cristo. El ejemplo de Pierre es, por ello, hermoso, porque manifiesta su gran humildad; y se\u00f1ala, estoy profundamente convencido, el carisma de la Comunidad, tal y como lo recibi\u00f3 del Se\u00f1or. Pero, lo repito, Pierre no nos pidi\u00f3 jam\u00e1s que nos despoj\u00e1semos de todos los bienes; ten\u00eda, sobre todo, esa prudencia; lo que no era el caso en todas las dem\u00e1s comunidades. Precisamente porque la mayor\u00eda de los miembros de la Comunidad son laicos, son familias, no quiso nunca que pusi\u00e9ramos nuestros bienes en com\u00fan. Aunque somos invitados a ser generosos, a entregar con generosidad el diezmo para que puedan subsistir las obras de la Comunidad, a ser generosos con los m\u00e1s desfavorecidos, con la Iglesia, no es la puesta en com\u00fan de nuestros bienes lo que Pierre deseaba, porque era muy realista y sab\u00eda que lo que el Se\u00f1or le ped\u00eda no era aplicable para todos.<\/p>\n

Para concluir<\/strong> esta charla y ver la relaci\u00f3n entre lo que he desarrollado en las ense\u00f1anzas precedentes, querr\u00eda subrayar que estas 3 palabras, \u00ab\u00a0adoraci\u00f3n, compasi\u00f3n y evangelizaci\u00f3n\u00a0\u00bb<\/strong>, por las cuales Pierre defin\u00eda la vocaci\u00f3n de la Comunidad, constituyen 3 etapas que nacen de un mismo y \u00fanico movimiento, como he tratado de mostr\u00e1roslo.<\/p>\n

Pierre Goursat escrib\u00eda, en efecto: \u00ab\u00a0La adoraci\u00f3n, fuente de la compasi\u00f3n, nos empuja a la evangelizaci\u00f3n. Jes\u00fas, habi\u00e9ndonos hecho percibir el sufrimiento de su Coraz\u00f3n, roto por el pecado y la indiferencia de los hombres, nos pide que anunciemos a todos, por todos los medios que \u00c9l nos muestre, su deseo de que todo hombre vuelva a \u00c9l\u00a0\u00bb<\/em>[17]<\/sup><\/a>. Para que comprendi\u00e9ramos bien que estas tres etapas est\u00e1n \u00edntimamente ligadas, nos dec\u00eda tambi\u00e9n: \u00ab\u00a0Despu\u00e9s de la adoraci\u00f3n, tenemos, pu\u00e9s, la compasi\u00f3n. Le decimos al Se\u00f1or: \u201c\u00a1Tienes que abrir mi coraz\u00f3n!\u201d [\u2026]. Y poco a poco nos vamos transformando.<\/em> Y<\/em> pasamos entonces, de la compasi\u00f3n corporal a la compasi\u00f3n espiritual.\u00a0\u00bb <\/em>As\u00ed pu\u00e9s, Pierre hace aqu\u00ed otra distinci\u00f3n: la compasi\u00f3n corporal es una compasi\u00f3n que se traduce por actos de caridad concretos, para ayudar a la gente en su vida concreta. Y la compasi\u00f3n espiritual es, exactamente, para ayudarles a la escala de su alma. Y Pierre continuaba as\u00ed: Decimos: \u201cSe\u00f1or, \u00e9se est\u00e1 enfermo\u2026 \u00a1Tengo que ocuparme verdaderamente de \u00e9l! \u00a1Y mira toda esa gente en esta ciudad, que no te conoce\u2026 que vive sin saber de ti!\u201d. Y entonces nos sentimos empujados a anunciar el nombre de Jes\u00fas\u00a0\u00bb<\/em>[18]<\/sup><\/a>.\u00a0 Creo que Pierre, en esta cita, nos muestra bien el v\u00ednculo profundo entre esas tres palabras, que no son en absoluto un eslogan sino, mucho m\u00e1s profundamente, lo que \u00e9l viv\u00eda: adoraci\u00f3n, compasi\u00f3n, evangelizaci\u00f3n. Y podr\u00eda resumirlo a\u00fan de esta otra manera:<\/p>\n

Resumir\u00eda as\u00ed:<\/strong> la adoraci\u00f3n es la fuente de la salvaci\u00f3n de las almas y engendra la compasi\u00f3n, que nos empuja a prestar ayuda a los que sufren y a estar m\u00e1s cerca de los pobres. Esta caridad que inflama, entonces, nuestro coraz\u00f3n, nos incita a anunciar a todos la Buena Noticia de la salvaci\u00f3n. Leemos en el evangelio: \u00ab\u00a0Jes\u00fas vio una gran multitud y sinti\u00f3 compasi\u00f3n <\/strong>de ella, porque andaban como ovejas sin pastor. Y se puso a ense\u00f1arles muchas cosas<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em> (Mc 6, 34). Este vers\u00edculo de San Marcos destaca que la ense\u00f1anza, el anuncio de la Buena Noticia, eran para Jes\u00fas la consecuencia directa de su compasi\u00f3n por la multitud. Como Cristo, Pierre no pod\u00eda permanecer indiferente ante la sed de toda esa gente que vaga sin encontrar sentido a su vida, sin ser guiada ni iluminada.<\/p>\n

Esta caridad ardiente que abras\u00f3 el coraz\u00f3n de Pierre Goursat toda su vida, era, de hecho, la fuente y el \u201cmotor\u201d de su celo misionero<\/strong>. Ser\u00e1 el tema de la pr\u00f3xima ense\u00f1anza.<\/p>\n

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____________<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Taller \u00ab Del grupo de oraci\u00f3n a la comunidad \u00bb, sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 5 julio 1979.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Notas preparatorias para una ense\u00f1anza, 24 junio 1980.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas en Paray-le-Monial, 31 diciembre 1979.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Encuentro Fraterndad de Jes\u00fas, 25 junio 1977.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza durante un fin de semana comunitario en Touraine, 19 noviembre 1988.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza a los j\u00f3venes, finales de 1981.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas en Paray-le-Monial, agosto 1979.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza en Paray-le-Monial durante el retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, agosto 1978.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza durante un fin de semana comunitario, 21 junio 1981.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a>Encuentro Fraternidad de Jes\u00fas, 25 junio 1977.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas en Paray-le-Monial, diciembre 1980.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas en Paray-le-Monial, agosto 1979.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Taller \u00ab Del grupo de oraci\u00f3n a la comunidad \u00bb, sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 5 julio 1979.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> Taller \u00ab Del grupo de oraci\u00f3n a la comunidad \u00bb, sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 5 julio 1979.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> Encuentro de las consagradas de la comunidad del Emmanuel, 2 diciembre 1985.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> Jornada de las asambleas de oraci\u00f3n de Par\u00eds, 13 marzo 1976.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> Notas preparatorias para un aense\u00f1anza, 24 junio 1980.<\/p>\n

[18]<\/sup><\/a> Taller \u00ab Del grupo de oraci\u00f3n a la comunidad \u00bb, sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 5 julio 1979.<\/p>\n

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