{"id":20884,"date":"2023-01-06T11:16:36","date_gmt":"2023-01-06T10:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/?p=20884"},"modified":"2023-01-06T11:17:31","modified_gmt":"2023-01-06T10:17:31","slug":"rezar-para-vivir-la-union-con-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pierregoursat.com\/es\/rezar-para-vivir-la-union-con-dios\/","title":{"rendered":"Rezar para vivir la uni\u00f3n con Dios"},"content":{"rendered":"

Francis Kohn<\/strong><\/p>\n

Rezar para vivir la uni\u00f3n con Dios<\/strong><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"En esta ense\u00f1anza vamos a ver que la oraci\u00f3n era esencial para Pierre Goursat, que era el fundamento de su vida.<\/p>\n

Para comenzar, pregunt\u00e9monos por el sentido de la oraci\u00f3n cristiana. <\/strong><\/p>\n

La cuarta parte del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em> est\u00e1 consagrada a la oraci\u00f3n cristiana<\/strong>. \u00c9sta, es presentada como un don de Dios (n\u00b0 2559-2561), como alianza (n\u00b0 2562-2564), como comuni\u00f3n (n\u00b0 2565). \u00bfC\u00f3mo definirla en pocas palabras?<\/p>\n

La oraci\u00f3n nos sit\u00faa en presencia de Dios, del Dios vivo.<\/strong> Es un lugar de intercambio y de comuni\u00f3n en el cu\u00e1l presentamos a Dios nuestra vida y nos ponemos a la escucha, para poder estar disponibles a su llamada. En el cristianismo, a diferencia de otras religiones, la oraci\u00f3n no tiene por objetivo abrirnos a energ\u00edas c\u00f3smicas, a la naturaleza, sino a Dios Padre, el Totalmente Otro, el Todopoderoso. \u00c9l es transcendente, nos sobrepasa infinitamente; pero se ha revelado a los hombres en la historia y desea revelarse a cada uno de nosotros personalmente. Dios se nos ha unido por la Encarnaci\u00f3n de su Hijo, Jes\u00fas, que ha asumido nuestra humanidad, se ha hecho uno de nosotros, ha venido entre nosotros como un ni\u00f1o peque\u00f1o, d\u00e9bil y vulnerable.<\/p>\n

La oraci\u00f3n cristiana nos pone en relaci\u00f3n con una persona, Je<\/strong>s\u00fas.<\/strong><\/p>\n

En todos los momentos importantes de su ministerio p\u00fablico, Jes\u00fas oraba a su Padre<\/strong>; en ocasiones, toda la noche, como por ejemplo, antes de elegir a sus 12 Ap\u00f3stoles (cf. Lc 6, 12-13). O se levantaba antes de amanecer, para ir a orar a un lugar desierto (cf. Mc1, 35); o se iba al monte, como antes de su Transfiguraci\u00f3n (cf. Lc 9, 28). De la misma manera que manten\u00eda en su oraci\u00f3n una \u00edntima comuni\u00f3n con su Padre, igualmente, cuando dedicamos tiempo a Jes\u00fas rezando, reforzamos nuestra relaci\u00f3n personal con \u00e9l, y entramos con \u00e9l en una familiaridad, en una intimidad especial. Con nuestra fidelidad a la oraci\u00f3n, manifestamos a Jes\u00fas nuestra adhesi\u00f3n y nuestro amor, nuestra determinaci\u00f3n de seguirle. La oraci\u00f3n abre en nosotros espacios interiores. Es necesaria para que se la gracia santificante se despliegue y act\u00fae en nosotros, y vaya as\u00ed, poco a poco, transform\u00e1ndonos, renov\u00e1ndonos, unific\u00e1ndonos, santific\u00e1ndonos.<\/p>\n

 <\/p>\n

-I) Para Pierre Goursat, la oraci\u00f3n era una prioridad vital<\/span> <\/strong><\/h2>\n

Cuando Pierre Goursat se convirti\u00f3 a los 19 a\u00f1os, comprendi\u00f3 que Dios le llamaba a ser un adorador. A partir de entonces, empez\u00f3 a tomar cada d\u00eda largos ratos de oraci\u00f3n, que fueron configur\u00e1ndole progresivamente a Cristo y estableci\u00e9ndole en una profunda relaci\u00f3n de intimidad con \u00e9l. Cuando se ocupaba de la pensi\u00f3n de familia, entre 1940 y 1950, iba a orar a la iglesia Saint-Philippe du Roule, donde le llevaba su madre a misa cuando era ni\u00f1o. Iba a menudo tambi\u00e9n, por entonces, a dos lugares donde estaba expuesto el Sant\u00edsimo d\u00eda y noche: la capilla de los padres del Sant\u00edsimo Sacramento -en la calle Friedland, cercana a su domicilio-, y la bas\u00edlica del Sagrado Coraz\u00f3n, en Montmartre.<\/p>\n

En los inicios de la Comunidad, fue en dos otros lugares ligados a la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, donde Pierre decidi\u00f3 implantar las primeras \u201cmaisonn\u00e9es\u201d residenciales, -en las que viv\u00eda con algunos j\u00f3venes-, af\u00edn de ayudar a las religiosas, a las que ya no les era posible, solas, asegurar una presencia ante el Sant\u00edsimo expuesto d\u00eda y noche: en 1974, en Gentilly, -parroquia de la Ciudad Universitaria, a las puertas de la capital-, y en 1975, en la calle Gay-Lussac, \u201cen el barrio latino\u201d, en el coraz\u00f3n de Par\u00eds. En este periodo, como a continuaci\u00f3n en la P\u00e9niche, donde se instal\u00f3 en 1978 con sus colaboradores cercanos, Pierre oraba largamente cada d\u00eda. En medio de todas sus actividades (en su vida profesional y, despu\u00e9s, en la Comunidad), experimentaba la necesidad imperiosa de encontrarse, en soledad, con su Se\u00f1or. La oraci\u00f3n era el lugar donde Pierre descansaba en Dios, se expon\u00eda a su presencia vivificante y cargaba el dep\u00f3sito de ese ox\u00edgeno indispensable para la vida espiritual; pues \u00ab la oraci\u00f3n era su respiraci\u00f3n, su vitalidad \u00bb, dice una hermana de comunidad. La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu intensific\u00f3 a\u00fan m\u00e1s su sed de oraci\u00f3n. Ya no pod\u00eda prescindir de ella, a pesar de las innumerables solicitaciones que le acaparaban.<\/p>\n

En 1972, Pierre escrib\u00eda estas l\u00edneas a un sacerdote: \u00ab\u00a0Tengo necesidad f\u00edsica de oraci\u00f3n, de meditaci\u00f3n; si no, me asfixio y me vuelvo triste. En el momento en que vuelvo a ella, la alegr\u00eda, la paz y la luz regresan [\u2026]. No se trata ya \u00fanicamente de un tiempo de oraci\u00f3n [que me es necesario], deber\u00eda permanecer continuamente con Jes\u00fas\u00a0<\/em>\u00bb[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Martine Catta, que viv\u00eda con Pierre en la P\u00e9niche, escribe en su libro Paroles<\/em>:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lo que impresionaba en \u00e9l, de forma permanente, por encima de todo, era que irradiaba del interior, a la vez, una alegr\u00eda simple y un fuego que le penetraba y englobaba toda su humanidad. Estaba habitado como por una Presencia interior que, sin duda alguna, le colmaba -fueran cual fuesen las situaciones- y a la escucha de la cual, permanec\u00eda continuamente [\u2026] Algo de esta Presencia trasluc\u00eda siempre, y Pierre desaparec\u00eda tras ella. Se percib\u00eda que deseaba hacernos entrar en el misterio que \u00e9l viv\u00eda [\u2026]\u00a0\u00bb[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Un sacerdote externo a la Comunidad, que encontr\u00f3 a Pierre Goursat varias veces, dice tambi\u00e9n de \u00e9l: \u00ab No estaba centrado en s\u00ed mismo, sino en Otro; llevaba en s\u00ed una Presencia \u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

-1) La oraci\u00f3n no es una opci\u00f3n, sino una prioridad de la vida cristiana<\/h3>\n

San pablo escrib\u00eda: \u00ab Sed asiduos a la oraci\u00f3n; que ella os mantenga vigilantes en la acci\u00f3n de gracias\u00a0\u00bb<\/em> (Col\u00a04, 2). Para Pierre Goursat, la oraci\u00f3n personal ha sido siempre esencial \u00bfC\u00f3mo la viv\u00eda, y qu\u00e9 dec\u00eda de ella?<\/p>\n

La oraci\u00f3n era la expresi\u00f3n del amor que Pierre ten\u00eda a Dios. Y ella prevalec\u00eda sobre todo lo dem\u00e1s.<\/strong> Cuando Pierre oraba, se pon\u00eda totalmente en manos de Dios, con el ardiente deseo de conformarse a su voluntad y de orientar toda su vida seg\u00fan la luz divina. Hablaba mucho del amor de Dios y conduc\u00eda a sus hermanos hacia \u00c9l. El tiempo que daba a Dios en la oraci\u00f3n, era la expresi\u00f3n de su inmenso amor por \u00c9l, como lo expresan numerosos testimonios de hermanos y hermanas que lo conocieron bien, que vivieron o trabajaron con \u00e9l. Citar\u00e9 algunos: \u00ab Su adhesi\u00f3n a Dios se manifestaba en el hecho de que Dios primaba siempre con respecto a todo lo dem\u00e1s \u00bb, dice uno. Y otro, precisa: \u00ab Lo que le identifica muy claramente, es su adhesi\u00f3n personal a Cristo, tanto en su manera de ser, como en su oraci\u00f3n y su forma de expresarla [\u2026]. Dec\u00eda a menudo: \u201c\u00a1Tenemos que amar a Jes\u00fas!\u201d<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Para Pierre, la oraci\u00f3n era un encuentro de amor con Jes\u00fas<\/strong>. Escrib\u00eda: \u00ab\u00a0Orar, es amar a Jes\u00fas. Es concederle una conversaci\u00f3n. Podr\u00edamos pensar que es \u00c9l quien acepta conced\u00e9rnosla. \u00a1Pues bien, no! \u00c9l nos espera ah\u00ed siempre, d\u00eda y noche, sin cansarse. Y somos nosotros los que no le recibimos. As\u00ed que, cuando aceptamos hacerlo, \u00a1pod\u00e9is imaginar su alegr\u00eda y lo bien que nos\u00a0 recibe! \u00bb<\/em>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

En el mundo ruidoso y agitado en el que vivimos, es necesario tener \u00ab\u00a0pausas de oraci\u00f3n\u00a0\u00bb, detenerse para tomar ratos prolongados de recogimiento en silencio. Nuestra relaci\u00f3n con Cristo se fortifica d\u00eda tras d\u00eda en la oraci\u00f3n personal. Por eso, Pierre nos exhortaba con fuerza a buscar tiempo para orar largamente. Dec\u00eda: \u00ab\u00a0Una cosa extremadamente importante, es la oraci\u00f3n personal. Si no alcanz\u00e1is a rezar media hora cada d\u00eda, est\u00e1is perdidos, \u00a1est\u00e1is completamente perdidos!\u00a0<\/em>\u00bb[4]<\/sup><\/a>. Pero, \u00bfc\u00f3mo liberar tiempo para Dios en nuestra agenda, a menudo, sobrecargada? Cuando se le presentaba esta objeci\u00f3n, Pierre respond\u00eda que \u00ab \u00a1Orar, no es perder el tiempo, sino ganarlo! \u00bb<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n

Aconsejaba a cada uno examinar con atenci\u00f3n sus actividades, para suprimir las que no fueran esenciales. Relataba lo que San Francisco de Sales hab\u00eda respondido a un obispo que le hab\u00eda confiado estar demasiado ocupado para orar cada d\u00eda ni siquiera una hora. Le dec\u00eda: \u00ab \u00a1Pues bien\u2026 en ese caso, rezad dos horas! \u00bb[5]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/em> Pierre nos invitaba a no faltar por ninguna causa\u00a0 a este encuentro importante de nuestra jornada. Y, para ello, preverlo con antelaci\u00f3n, anotarlo en la agenda, tras haber considerado, la v\u00edspera, el momento m\u00e1s oportuno, para no perderlo.<\/p>\n

La oraci\u00f3n es fuente de gracias, pero es tambi\u00e9n, en ocasiones, un combate<\/strong>: Primeramente, para ser fieles a ella cada d\u00eda. Pero, igualmente, para no dormirse cuando se est\u00e1 fatigado y conservar nuestro esp\u00edritu concentrado en el Se\u00f1or, durante la hora que le consagramos. Corremos el riesgo de desanimarnos cuando conocemos la \u201csequedad\u201d o nos asaltan las distracciones. Pierre confiaba que a veces le costaba permanecer unido a Jes\u00fas y que se apoyaba, entonces, en aquellos con quienes oraba ante el Sant\u00edsimo.<\/p>\n

Pierre aclaraba que a veces se dorm\u00eda durante la oraci\u00f3n; y dec\u00eda con humor que, en esas ocasiones, \u00ab\u00a0roncaba como un tronco\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/sup><\/a> que chisporrotea en la chimenea.<\/p>\n

Le cito: \u00ab\u00a0Cuando uno se encuentra bien torpe, bien seco<\/u>, no est\u00e1 nada mal ponerse a los pies del Se\u00f1or y decirle: \u201cSoy un buen tronco;<\/u> hazme arder a fuego lento\u2026 Yo me arrullo poco a poco\u2026 y me duermo lentamente\u201d.\u00a0 Cuando roncamos<\/u>, el otro [el hermano que reza a nuestro lado] nos dice: \u201c\u00a1Atenci\u00f3n, que te duermes!\u201d. Pero es sencillo. Tenemos que decirnos: \u201cAdoramos. Estamos aqu\u00ed para estar presentes. Y eso es todo\u201d. As\u00ed que\u2026 es m\u00e1s bien, descansado, \u00bfno? Porque, en cambio, solos en nuestra habitaci\u00f3n, damos, m\u00e1s bien, vueltas en redondo, dici\u00e9ndonos: \u201c\u00bfPero, qu\u00e9 hago aqu\u00ed\u2026?\u201d\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-2) Orar sin cesar, en toda circunstancia, para vivir la uni\u00f3n con Dios<\/h3>\n

San Pablo escribe: \u00ab\u00a0Siempre en oraci\u00f3n y s\u00faplica, orando en toda ocasi\u00f3n en el Esp\u00edritu<\/u>, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos\u00a0\u00bb<\/em> (Ef 6, 18) y tambi\u00e9n: \u00ab\u00a0Estad siempre alegres. Orad sin cesar. Dad gracias a Dios en toda circunstancia,<\/u> pues esto es lo que Dios, en Cristo Jes\u00fas, quiere de vosotros.\u00a0\u00bb<\/em> (1 Tes 5, 16-18). Haciendo suyas estas exhortaciones, Pierre dec\u00eda:\u00a0\u00ab\u00a0Tenemos, pu\u00e9s, que rezar, \u00a1rezar sin cesar!, lo sab\u00e9is bien\u00a0\u00bb<\/em>. Y con gran sentido com\u00fan, a\u00f1ad\u00eda: \u00ab\u00a0la cosa est\u00e1 en hacerlo\u2026.\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Para Pierre Goursat, vivir en comunidad es una gracia que nos sostiene y nos anima en la oraci\u00f3n. Y hay que aprovechar, por ello, todas las ocasiones en las que podamos rezar juntos, y estimularnos as\u00ed a crecer en el amor al Se\u00f1or. Os pongo un ejemplo<\/strong>. En el verano de 1979, Pierre organiz\u00f3 un retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas en Tierra Santa. Un episodio marc\u00f3 a todos los peregrinos. Habiendo ya tomado un largo tiempo para rezar junto al pozo de Jacob, en Siquem, el sacerdote ortodoxo guardi\u00e1n del lugar nos pidi\u00f3 que parti\u00e9semos. Acab\u00e1bamos, apenas, de llegar a los autocares, cuando Pierre nos detuvo y comenz\u00f3 a exhortarnos vivamente: \u00ab Pero\u2026 \u00bfos dais cuenta del lugar en el que est\u00e1is? \u00a1Es el encuentro con la Samaritana, el encuentro con el Se\u00f1or, el Esp\u00edritu Santo! \u00a1Os est\u00e1is perdiendo lo esencial! \u00a1Volved a rezar! \u00bb<\/em>. Lo vemos: para Pierre, la oraci\u00f3n pasaba ante todo.<\/p>\n

Pierre meditaba a menudo el cap\u00edtulo 15 del evangelio de San Juan, en el que Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos: \u00ab Permaneced en m\u00ed, como yo en vosotros\u2026 El que permanece en m\u00ed, y yo en \u00e9l, \u00e9se da mucho fruto; porque fuera de m\u00ed, no pod\u00e9is hacer nada \u00bb<\/em> (Jn 15,4-5). Comentaba estos vers\u00edculos en sus ense\u00f1anzas y afirmaba: \u00abEl secreto est\u00e1 en permanecer en su amor. Nos pide: \u201cpermaneced\u201d. Es una orden, un consejo. \u00a1Es esto lo esencial!\u00a0\u00bb<\/em>[9]<\/sup><\/a>. Insist\u00eda sobre este punto: \u00ab\u00a0la finalidad, lo importante, es la uni\u00f3n con Dios\u00a0\u00bb<\/em>[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Nos\u00a0 impresionaba contemplar c\u00f3mo trataba de vivir la uni\u00f3n con Dios en todas las circunstancias. Pierre nos dec\u00eda: \u00ab<\/em> El objetivo es llegar a la oraci\u00f3n continua, pero sin tensi\u00f3n<\/em><\/strong>. Los enamorados siguen con su trabajo, pero piensan todo el tiempo, sin parar, en el otro. \u00a1Pues bien, nosotros estamos enamorados de Jes\u00fas! Y, poco a poco, llegamos a pensar en \u00e9l en todo momento. Y, estemos donde estemos, rezamos el rosario, alabamos.<\/em> \u00a1Es un gozo continuo!.\u00bb<\/em>[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre nos recordaba que el activismo es el gran peligro que nos acecha<\/strong> continuamente, en particular en la Comunidad, en la que estamos llamados a servir a nuestros hermanos, a evangelizar, a ejercer la caridad con los m\u00e1s desfavorecidos. Para \u00e9l, la oraci\u00f3n era el ant\u00eddoto, el remedio contra esta tentaci\u00f3n del activismo<\/strong>. Todo lo que hagamos, incluso con generosidad, no puede dar fruto si no vivimos una profunda relaci\u00f3n con Jes\u00fas: \u00ab\u00a0Lo esencial,<\/em> -dec\u00eda Pierre- es el Se\u00f1or, es la vida interior, la adoraci\u00f3n, la oraci\u00f3n. Si no vivimos en oraci\u00f3n, en adoraci\u00f3n [\u2026], todo lo dem\u00e1s no sirve para nada \u00bb.<\/strong><\/em>[12]<\/sup><\/strong><\/a> Y a\u00f1ad\u00eda: \u00ab\u00a0Me gusta mucho ese \u201csin m\u00ed no pod\u00e9is hacer nada\u201d<\/strong>, es impresionante, es radical\u2026 [sin Jes\u00fas] no podemos hacer nada. As\u00ed que no tenemos por qu\u00e9 preocuparnos, sino \u00a1decirnos que no podemos hacer nada! Tenemos, por tanto, que ped\u00edrselo todo al Se\u00f1or.<\/em> [13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Para Pierre Goursat la oraci\u00f3n no era una actitud formal, est\u00e1tica<\/strong>. Consist\u00eda en permanecer en silencio bajo la mirada de Dios, unido a Cristo, ya fuese acostado en su cama, contemplando el gran crucifijo que apoyaba sobre su pecho, o arrodillado en la capilla, ante el sagrario. Para \u00e9l, lo importante era contemplar a Jes\u00fas en toda circunstancia, reconocer su presencia en el Sant\u00edsimo Sacramento expuesto, al igual que en cada persona que ven\u00eda a pedirle consejo. Lo que contaba era vivir la uni\u00f3n con Dios, objetivo de la vida cristiana.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

-II)<\/strong> La oraci\u00f3n puede tomar distintas formas<\/strong><\/span><\/h2>\n

Las principales son la alabanza, la oraci\u00f3n, la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, la intercesi\u00f3n, la s\u00faplica, el rosario, la meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Pierre las practicaba. Y me gustar\u00eda presentaros, a continuaci\u00f3n, lo que caracterizaba a Pierre como orante, como adorador.<\/p>\n

 <\/p>\n

-1) La vida de Pierre Goursat estaba impregnada profundamente del misterio eucar\u00edstico<\/h3>\n

-a)<\/strong> La eucarist\u00eda cotidiana era esencial, capital, vital, para Pierre Goursat<\/strong><\/span><\/p>\n

Asisti\u00f3 a misa cada d\u00eda, mientras le fue posible. Viv\u00eda cada misa con una gran intensidad e irradiaba de la presencia divina que lo habitaba. La misa era su \u201cvi\u00e1tico\u201d, su alimento para la ruta, del que no pod\u00eda prescindir. Una hermana de Comunidad, que lo conoci\u00f3 muy bien, dice: \u00ab Era su manera concreta de unirse a Cristo \u00bb. Pierre ten\u00eda una fe profunda en la presencia de Cristo en la misa y nos la transmit\u00eda.<\/p>\n

A todos los que pudieron participar en una misa con Pierre Goursat, les impact\u00f3 su actitud de gran recogimiento. Dos mujeres de la Comunidad, que se ocuparon de \u00e9l al final de su vida, testifican que la viv\u00eda intensamente, \u00ab completamente concentrado en el misterio de la Eucarist\u00eda \u00bb; y que \u00ab entraba enteramente en la celebraci\u00f3n, sin ostentaci\u00f3n alguna; el cuerpo segu\u00eda al coraz\u00f3n \u00bb. Al final de su vida, a pesar de estar muy fatigado y marchar con dificultad, hac\u00eda un gran esfuerzo para arrodillarse ante el sagrario y luego se prosternaba largamente ante el Sant\u00edsimo, con un gran respeto, inclinando un poco la cabeza, en una actitud de profunda humildad, manifestando as\u00ed la radicalidad del don de su persona y su amor por la presencia eucar\u00edstica.<\/p>\n

 <\/p>\n

-b)<\/strong> La adoraci\u00f3n eucar\u00edstica es la prolongaci\u00f3n de la misa<\/strong><\/span><\/p>\n

Pierre Goursat oraba mucho: por la ma\u00f1ana, en su habitaci\u00f3n. Por la tarde y despu\u00e9s de cenar, descend\u00eda al peque\u00f1o oratorio habilitado en la popa de \u201cla P\u00e9niche\u201d, en el s\u00f3tano. Hac\u00eda oraci\u00f3n durante varias horas, hasta muy tarde. A veces, permanec\u00eda toda la noche en adoraci\u00f3n. En la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, Pierre maduraba sus intuiciones, obten\u00eda su fuerza, encontraba su reposo y la alegr\u00eda de permanecer en presencia del Se\u00f1or. Dec\u00eda:<\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/em>Esta alegr\u00eda, la encontramos verdaderamente en la adoraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda\u00a0\u00bb<\/em>[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre \u00ab se defin\u00eda como un adorador \u00bb, era \u00ab un adorador de rodillas \u00bb. Y cuando se le ve\u00eda orar as\u00ed, uno se sent\u00eda empujado a hacer lo mismo. Su s\u00f3lo ejemplo era comunicativo.<\/p>\n

Pierre pasaba, a veces, algunos d\u00edas con familias de la comunidad, en Par\u00eds o en otra regi\u00f3n. A un matrimonio que hab\u00eda recibido del obispo la autorizaci\u00f3n de tener la presencia real en su casa, le impact\u00f3 profundamente el hecho de verlo pasar largas horas ante el sagrario. Dice que \u00ab\u00a0verlo orar, era conmovedor\u00a0\u00bb, que les ayudaba a sumergirse en la oraci\u00f3n. Y que a sus hijos, por entonces peque\u00f1os, tambi\u00e9n les influy\u00f3 mucho.<\/p>\n

Numerosos hermanos y hermanas de comunidad dicen haber comprendido lo que era la oraci\u00f3n, orando junto a Pierre y vi\u00e9ndole absorbido en ese coraz\u00f3n a coraz\u00f3n:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En la adoraci\u00f3n<\/em>, dec\u00eda Pierre, el Se\u00f1or nos habla coraz\u00f3n a coraz\u00f3n y nos instruye dulcemente, como hac\u00eda con Mar\u00eda [de Betania]. Ella hab\u00eda elegido la mejor parte. El Se\u00f1or nos ha hecho elegir la mejor parte\u00a0\u00bb<\/em>[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

En contacto con \u00e9l, descubrimos lo que es la oraci\u00f3n, la importancia de tomar cada d\u00eda un tiempo de oraci\u00f3n personal, que nos permita entrar en una relaci\u00f3n fuerte de intimidad y de amistad con Cristo, comprendiendo mejor esta palabra suya, en el evangelio de san Juan:<\/p>\n

\u00ab Ya no os llamo siervos, sino amigos, porque todo lo que me ha revelado mi Padre, os lo he dado a conocer \u00bb<\/em> (Jn 15, 15).<\/p>\n

Pierre quer\u00eda que la misa y la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica fuesen el fundamento de la vida espiritual de los miembros de la Comunidad del Emmanuel.<\/strong> Nos ped\u00eda que la vivi\u00e9semos cotidianamente, si era posible. Proponiendo la adoraci\u00f3n ante el Sant\u00edsimo expuesto d\u00eda y noche, tanto durante los encuentros de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica, como en Paray-le-Monial, Pierre Goursat fue uno de los primeros art\u00edfices de la rehabilitaci\u00f3n del culto eucar\u00edstico en Francia, en los a\u00f1os 70-80, en un periodo en el que hab\u00eda sido ampliamente abandonado. Monse\u00f1or de Monl\u00e9on afirmaba: \u00ab\u00a0Pienso que si la adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo ha vuelto a Francia, es gracias a Pierre. Es Pierre quien la ha introducido en la Renovaci\u00f3n, porque los \u00fanicos lugares donde se continuaba adorando todav\u00eda un poco [en Par\u00eds], eran Montmartre y la calle Gay-Lussac\u00a0\u00bb[16]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-2) La importancia de la alabanza, que fortifica la fe y la esperanza<\/h3>\n

En la ense\u00f1anza sobre la humildad, he evocado ya brevemente la oraci\u00f3n de alabanza. Voy a completar lo que dije. Pierre viv\u00eda esta oraci\u00f3n de alabanza con sus hermanos y hermanas de comunidad y les empujaba, les estimulaba a alabar a Dios. La alabanza es, en primer lugar, una oraci\u00f3n gratuita, una acci\u00f3n de gracias. Pero puede ser tambi\u00e9n una oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n, que abre nuestro coraz\u00f3n a la misericordia. Alabar a Dios, es manifestar su Se\u00f1or\u00edo, su presencia que obra en nuestras vidas. Pierre nos invitaba a alabar a Dios con fuerza, para interceder por el mundo y por todos los que sufren. Subrayaba que la alabanza es la expresi\u00f3n de la esperanza. En la alabanza, alabamos a Dios por lo que no vemos a\u00fan realizado. Animaba a sus allegados a confiarse a Dios en la alabanza. Dec\u00eda: \u00ab La alabanza hace crecer la esperanza \u00bb<\/em>.<\/p>\n

San Pablo nos exhorta: \u00ab\u00a0Estad siempre alegres<\/strong>, orad sin cesar, dad gracias en toda circunstancia<\/strong>: es la voluntad de Dios en Cristo Jes\u00fas\u00a0\u00bb<\/em> (1 Tes 5, 16-18). Pierre Goursat explicaba la importancia y los beneficios de la oraci\u00f3n de alabanza:<\/p>\n

\u00ab Alabar, cuando cantamos con alegr\u00eda o cuando sufrimos, nos ense\u00f1a, poco a poco, a alabar continuamente\u2026 Es el ant\u00eddoto absoluto contra el mal, especialmente en la \u00e9poca actual, sumida en la desesperanza \u00bb<\/em>[17]<\/sup><\/a>. Afirmaba tambi\u00e9n: \u00abDebemos decir, de verdad, con san Pablo: \u201cSomos vencedores en Aqu\u00e9l que nos fortifica\u201d<\/em> (cf. Rm 8, 35.37; Fil 4, 13) [\u2026]. Jes\u00fas est\u00e1 en medio de nosotros y nos salva continuamente. Estamos gozosos porque nos sabemos ya resucitados con \u00e9l, salvados en Esp\u00edritu y en verdad; y que el Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed, en el amor\u2026 \u00a1Es la historia del amor!\u00a0\u00bb<\/em>[18]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre Goursat viv\u00eda vuelto hacia el cielo, orientado hacia la vida eterna. Un hombre que lo conoci\u00f3 bien, dice: era \u00ab visionario, miraba a la vez al cielo y a la tierra, y nada le parec\u00eda imposible\u00bb. Esta alegr\u00eda profunda que animaba el coraz\u00f3n de Pierre, ten\u00eda su origen en la contemplaci\u00f3n del cielo, pues \u00ab para \u00e9l, la vida eterna, era el gozo\u00bb. Lo que le importaba, era \u00ab abrir las puertas de esta vida eterna a los otros\u00bb, ayud\u00e1ndoles a tomar conciencia de la presencia de Cristo resucitado en sus vidas. Presencia actualizada en la gracia de Pentecost\u00e9s. Esperaba la vida eterna que, para \u00e9l, \u00ab era la alabanza plena \u00bb.<\/p>\n

Pierre Goursat invitaba sin cesar a la esperanza. <\/strong>Dec\u00eda: \u00ab El Se\u00f1or es bueno, hay que confiar \u00bb. Estaba convencido de que \u00ab con la oraci\u00f3n, podemos alcanzarlo todo \u00bb. Cuando alguien atravesaba dificultades o ten\u00eda momentos de desaliento, le aconsejaba ir a rezar y confiarse al Se\u00f1or; pues, \u00ab para \u00e9l, ninguna causa era desesperada, y Dios no pod\u00eda abandonarnos \u00bb. Pierre comunicaba a todos esta esperanza que le animaba, seguro de que Dios se ocupaba de sus hijos.<\/p>\n

En las discrepancias y contrariedades, Pierre no se desanimaba y continuaba alabando al Se\u00f1or<\/strong>. Contaba a un hermano, pariente suyo, este episodio de la vida de Mar\u00eda de la Encarnaci\u00f3n: <\/strong>la escuela que hab\u00eda constru\u00eddo en Quebec, estaba ardiendo. Pierre le precisaba que mientras estaba en \u00e9xtasis, unida a Dios, en el fr\u00edo y la nieve, continuaba rescatando personas del edificio que desaparec\u00eda entre las llamas. Este hermano dice: \u00ab\u00a0La fe se expresaba en Pierre a trav\u00e9s de la alabanza, en las cosas f\u00e1ciles, como en las dif\u00edciles, en las circunstancias favorables, como en las desfavorables [\u2026]. Estimulaba la esperanza a trav\u00e9s de la alabanza, pues, fuesen las cosas bien o fuesen mal, nos empujaba a alabar. Cuando est\u00e1bamos desanimados, nos dec\u00eda que volvi\u00e9semos a la alabanza, para que la esperanza renaciese\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pierre invitaba, a quien ten\u00eda dificultad para rezar, a reunirse con otros hermanos; o a alabar juntos por tel\u00e9fono -si estaban lejos unos de otros- a fin de estimularse mutuamente. Dec\u00eda:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Debemos creer en este poder extraordinario de la oraci\u00f3n.<\/em> Y orar verdaderamente con fe, todos juntos. Porque es con la fe como el mundo se transforma. Y cuando una comunidad reza como rez\u00e1bais hace un instante, se crea una atm\u00f3sfera de oraci\u00f3n y de amor. Podemos decir, entonces, \u201cSe\u00f1or, perdemos media hora para estar contigo todos juntos, porque creemos que t\u00fa eres el Dios de gloria, el Dios de amor. Y queremos rendirte este homenaje, aunque el mundo no rece, un mundo completamente en tinieblas. Nosotros, en cambio, rezamos\u201d. Pues bien\u2026 \u00a1esto representa una fuerza inmensa! [\u2026]\u00a0\u00bb<\/em>[19]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

-3) La oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n o de s\u00faplica<\/h3>\n

El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, dice<\/em>: \u00ab\u00a0La intercesi\u00f3n es una oraci\u00f3n de s\u00faplica que nos configura de cerca a la oraci\u00f3n de Jes\u00fas<\/u>. \u00c9l es el \u00fanico Intercesor ante el Padre<\/u> en favor de todos los hombres, en especial de los pecadores\u00a0\u00bb <\/em>(n\u00b0 2634).<\/p>\n

Cristo es \u00abel \u00fanico Intercesor\u00a0\u00bb<\/em>, porque se ofreci\u00f3 por nosotros, una vez por todas, en la Cruz (cf. Hb 7, 27). La ep\u00edstola a los Hebreos precisa que Cristo es\u00a0 el gran sacerdote, el Sacerdote por excelencia<\/u>, \u00ab capaz de salvar de forma definitiva a los que, por \u00e9l, se acercan a Dios, porque vive para siempre, para interceder en su favor \u00bb<\/em> (Hb 7, 25).<\/p>\n

Jes\u00fas nos lo asegura: \u00ab\u00a0Todo lo que pid\u00e1is en la oraci\u00f3n, creed que ya lo hab\u00e9is obtenido, y se os dar\u00e1\u00a0\u00bb<\/em> (Mc 11, 24). No se trata de insistir, inundando a Jes\u00fas con nuestras s\u00faplicas, todo el tiempo de la oraci\u00f3n\u2026 \u00a1\u00c9l conoce lo que necesitamos, lo que el mundo necesita! Pero desea asociarnos a su obra de salvaci\u00f3n, haciendo de nosotros intercesores. Por la intercesi\u00f3n, nos descentramos de nosotros mismos, confiando a la Misericordia de Dios, a todos los que sufren y necesitan ser reconfortados. En cada misa dominical, hacemos esta oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. Y, como nos sentimos, con frecuencia, impotentes, hemos recibido el Esp\u00edritu Santo, que es el \u201cPar\u00e1clito\u201d, es decir, el \u201cAbogado\u201d. \u00c9l defiende nuestra causa, y la de todos los hombres, ante el Padre. San Pablo dice: \u00abEl Esp\u00edritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, porque no sabemos orar como conviene. El Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables \u00bb<\/em> (Rm 8, 26-27).<\/p>\n

 <\/p>\n

-4) Una oraci\u00f3n confiada, que se expresa con el abandono a la Providencia<\/h3>\n

Pierre ten\u00eda una confianza sin l\u00edmites en Dios, que se traduc\u00eda poni\u00e9ndose completamente en sus manos y abandon\u00e1ndose totalmente a la Providencia. Estaba siempre sereno, sin inquietud, incluso en las situaciones dif\u00edciles; porque viv\u00eda el instante presente y no se preocupaba por el ma\u00f1ana; se tratase de cuestiones espirituales, pr\u00e1cticas o financieras. Viv\u00eda muy concretamente esta palabra de Jes\u00fas:<\/p>\n

\u00ab\u00a0No os preocup\u00e9is por vuestra vida, qu\u00e9 comer\u00e9is; ni por vuestro cuerpo, con qu\u00e9 lo vestir\u00e9is. \u00bfLa vida, no vale m\u00e1s que el alimento, y el cuerpo, m\u00e1s que el vestido? Mirad los p\u00e1jaros del cielo: no siembran ni cosechan, ni amasan en los graneros, y vuestro Padre celeste los alimenta. \u00bfNo val\u00e9is vosotros m\u00e1s que ellos?\u00a0\u00bb<\/em> (Mt 6, 25-26). Numerosos ejemplos ilustran este abandono a la Providencia. He aqu\u00ed algunos, entre tantos otros:<\/p>\n

Pierre Goursat hab\u00eda adquirido una vieja barcaza para acoger a marginados, pero no ten\u00eda dinero para los trabajos de acondicionamiento. Ped\u00eda al Se\u00f1or que proveyera a sus necesidades. Gracias a intervenciones totalmente providenciales, los materiales de construcci\u00f3n fueron donados por varias empresas, lo que le permiti\u00f3 continuar la obra.<\/p>\n

Para el premier encuentro de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica en V\u00e9zelay, en 1974, faltaban lugares y equipamiento para albergar y dar de comer a los centenares de participantes esperados, pero \u00ab Pierre continuaba con una esperanza absoluta\u00bb. Animaba al hermano de comunidad encargado de la organizaci\u00f3n, dici\u00e9ndole: \u00ab \u00a1No te preocupes, que tendr\u00e1 lugar! \u00bb. Y, de hecho, todo lo necesario lleg\u00f3 providencialmente en aquellas semanas.<\/p>\n

En 1976, Pierre Goursat pidi\u00f3 a la Virgen Mar\u00eda una casa en Lourdes para la Comunidad. Y fue escuchado en unos d\u00edas.<\/p>\n

Evocar\u00e9 ulteriormente el v\u00ednculo \u00edntimo que ten\u00eda Pierre con la Virgen Mar\u00eda. Menciono s\u00f3lo aqu\u00ed que conced\u00eda una gran importancia a la oraci\u00f3n del Rosario.<\/strong> Siempre ten\u00eda un rosario junto a s\u00ed. Lo rezaba con mucha intensidad y emoci\u00f3n, lo cual nos impresionaba profundamente. Comenzaba y terminaba sus encuentros, reuniones de trabajo y ense\u00f1anzas, rezando siempre un Avemar\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

-5) La meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios<\/h3>\n

Cada d\u00eda, por la ma\u00f1ana pronto, Pierre tomaba un tiempo para leer la Biblia en su habitaci\u00f3n. Ten\u00eda una inteligencia, un conocimiento sabroso y una gran profundidad de comprensi\u00f3n de la Palabra de Dios. Una persona que frecuent\u00f3 los grupos de oraci\u00f3n del Emmanuel en los a\u00f1os 70, dice: \u00ab\u00a0Pierre estaba empapado de la Palabra de Dios; la le\u00eda, era su luz y se dejaba iluminar por ella. \u00bb. Hasta el final de su vida, Pierre Goursat tuvo siempre una biblia a su lado; y cuando sal\u00eda, llevaba une peque\u00f1a \u201cbiblia de bolsillo\u201d. Una hermana de comunidad que trabaj\u00f3 junto a \u00e9l en la P\u00e9niche, subrayaba: \u00ab La Palabra de Dios era muy importante para \u00e9l [\u2026]. No utilizaba la Palabra, viv\u00eda de ella \u00bb. Todas sus conversaciones espirituales estaban impregnadas de la Palabra de Dios, por la cual estaba modelado y que citaba de memoria. Siempre hac\u00eda referencia a ella y nos incitaba a leerla, a meditarla y a practicarla. Pierre nos comunic\u00f3 este amor a las Escrituras. Subrayaba la importancia de alimentar la oraci\u00f3n con lecturas espirituales y con la meditaci\u00f3n de la Escritura. Escrib\u00eda: \u00ab\u00a0Un d\u00eda, todas estas palabras o\u00eddas cien veces, producen bruscamente en m\u00ed un efecto sobrecogedor. Las palabras de Jes\u00fas son palabras de vida\u00a0\u00bb<\/em>[20]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pierre nos invitaba, pu\u00e9s, a tomar en serio lo que Dios nos dice (en nuestra vida personal y comunitaria) y a releer estas palabras para comprender su significado. Durante muchos a\u00f1os, el grupo de oraci\u00f3n de la Asunci\u00f3n -que hab\u00eda comenzado en 1973 en Par\u00eds- reun\u00eda a mucha gente. En algunas semanas, se vino abajo, y Pierre decidi\u00f3 cerrarlo, indicando a continuaci\u00f3n que el Se\u00f1or hab\u00eda dado numerosas palabras sobre la evangelizaci\u00f3n y que los responsables y los participantes no las hab\u00edan considerado seriamente.<\/p>\n

En 1977, Pierre Goursat propuso a Florence Servois, -miembro de la Comunidad- viajar a Estados Unidos para participar en el retiro de una comunidad carism\u00e1tica cat\u00f3lica. Se invitaba cada d\u00eda a los participantes a compartir con los dem\u00e1s la Palabra del Se\u00f1or que hab\u00edan recibido personalmente. Para Florence, fue un descubrimiento que la impact\u00f3 profundamente. De vuelta a Par\u00eds, refiri\u00f3 lo que hab\u00eda vivido a Pierre, que fue igualmente interpelado por ello. Al d\u00eda siguiente, la dijo: \u00ab Desde ahora, vamos a hacerlo \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Pierre instituy\u00f3 enseguida en la P\u00e9niche este compartir cotidiano de la Palabra, para los que trabajaban all\u00ed. Y esta puesta en com\u00fan de la Palabra se introdujo, tambi\u00e9n, en las reuniones de \u201cmaisonn\u00e9e\u201d de la Comunidad. Pierre ped\u00eda a cada uno que llevase un\u00a0 \u00ab\u00a0cuadernillo de Palabras\u00a0\u00bb, para anotar las palabras de la Escritura que recib\u00edamos en la oraci\u00f3n y que nos hab\u00edan interpelado.<\/p>\n

Dec\u00eda: \u00ab\u00a0Cuando compartimos la Palabra que nos ha tocado, que nos habita, no debemos comentarla ni dar un serm\u00f3n. Tenemos que mostrar c\u00f3mo \u00e9sta palabra nos convierte, de qu\u00e9 manera retorna nuestro coraz\u00f3n hacia el Se\u00f1or \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Pierre meditaba, \u00ab\u00a0rumiaba\u00a0\u00bb los mismos vers\u00edculos de la Escritura, orando con ellos durante semanas. Viv\u00ed con Pierre varios a\u00f1os. Le hab\u00eda impactado este vers\u00edculo de Isa\u00edas: \u00ab\u00a0No temas, Jacob, pobre gusanito; Israel, pobre mortal\u00a0\u00bb<\/em> (Is 41, 14), y, durante algunas semanas, compart\u00eda siempre en \u201cmaisonn\u00e9e\u201d: \u00ab \u00a1Soy un pobre gusanito\u2026 y me alegro de ello!\u00a0\u00bb<\/em>. Al final de su vida, compart\u00eda sin cesar\u00a0 la misma Palabra: \u00ab\u00a0Dios es amor\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

T\u00e9rmino de la vida de Pierre Goursat: enterrado en la oraci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Tras haber decidido dejar la responsabilidad de la Comunidad, a finales de 1985, se abri\u00f3 una nueva etapa para Pierre Goursat. Los \u00faltimos a\u00f1os de su vida significaron un desaparecer en el silencio y la oraci\u00f3n, a trav\u00e9s del cual Pierre se preparaba al encuentro con Dios. \u00ab Se \u201chundi\u00f3\u201d, en aquel momento, en la oraci\u00f3n; hizo un verdadero camino espiritual \u00bb. Uno de sus hermanos de comunidad de la primera hora, dice: \u00ab Desde que Pierre dej\u00f3 el gobierno de la Comunidad, adoraba cada vez m\u00e1s [\u2026]. Pienso que entr\u00f3 en el silencio contemplativo de san Juan. Se le percib\u00eda pacificado, ya no dec\u00eda nada [\u2026]\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Desde entonces, la salud de Pierre no ces\u00f3 de degradarse progresivamente. Rezaba cada vez m\u00e1s, pasaba mucho tiempo en adoraci\u00f3n, en el oratorio de la P\u00e9niche. Voy a deciros algunas palabras sobre el final de la vida de Pierre Goursat, final que marc\u00f3 para \u00e9l una etapa importante, porque cuando <\/strong>dej\u00f3 su cargo de moderador, en diciembre de 1985, se enterr\u00f3 m\u00e1s que nunca en la oraci\u00f3n. Pierre permaneci\u00f3 en la P\u00e9niche, en medio de las actividades, orando por todas ellas. Una nueva etapa de la vida se abri\u00f3, en ese momento, para \u00e9l. Los \u00faltimos a\u00f1os de su vida significaron un desaparecer en el silencio y la oraci\u00f3n, en que Pierre Goursat se preparaba al encuentro con Dios. \u00ab Se \u201chundi\u00f3\u201d, en aquel momento, en la oraci\u00f3n; hizo un verdadero camino espiritual \u00bb. Uno de sus hermanos de comunidad de la primera hora, dice: \u00ab Desde que Pierre dej\u00f3 el gobierno de la Comunidad, adoraba cada vez m\u00e1s [\u2026]. Pienso que entr\u00f3 en el silencio contemplativo de san Juan. Se le percib\u00eda pacificado, ya no dec\u00eda nada [\u2026]\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Desde entonces, la salud de Pierre no ces\u00f3 de degradarse progresivamente. Rezaba cada vez m\u00e1s, pasaba mucho tiempo en adoraci\u00f3n, en el oratorio de la P\u00e9niche.<\/p>\n

Voy a contaros una peque\u00f1a an\u00e9cdota. En 1989 Pierre se rompi\u00f3 el cuello del f\u00e9mur en Paray-le-Monial y, a partir de ese momento, se qued\u00f3 all\u00ed. Un hermano joven de la comunidad, era cirujano en Tours y Pierre fue, por ello, enviado a Tours para que le operase. La operaci\u00f3n sali\u00f3 bien y Pierre se recuperaba lentamente. Este hermano de comunidad deb\u00eda pasar visita cada d\u00eda a muchos pacientes y pasaba tambi\u00e9n, cada ma\u00f1ana, a saludar a Pierre para darle alguna noticia y ver c\u00f3mo se encontraba. Le impact\u00f3 mucho, un d\u00eda, la puntualizaci\u00f3n de Pierre, que le hab\u00eda preguntado: \u00ab\u00a0\u00bfqu\u00e9 haces hoy?\u00a0\u00bb\u00a0 Etienne, este hermano, le dijo: \u00ab\u00a0voy a mi consulta\u00a0\u00bb. Pierre, retomando su respuesta, le dijo: \u00ab\u00a0No, vas a nuestra consulta\u2026\u00a0\u00bb. Etienne comprendi\u00f3 as\u00ed que Pierre oraba por todos los enfermos de ese lugar. A pesar de estar muy fatigado, muy disminu\u00eddo, manten\u00eda constante esta caridad y sab\u00eda que el Se\u00f1or pod\u00eda responderle en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

En 1990, no pudiendo ya descender a la capilla, recibi\u00f3 la autorizaci\u00f3n de tener en su habitaci\u00f3n un peque\u00f1o sagrario con la Presencia real. Una hermana de comunidad que se ocupaba por entonces de \u00e9l en la P\u00e9niche, fue marcada profundamente por la paz de Pierre, quien, a pesar de la degradaci\u00f3n de su salud, no se quejaba jam\u00e1s. Dec\u00eda ella: \u00ab\u00a0Estaba siempre en oraci\u00f3n <\/u>[\u2026]. Se le sent\u00eda en una gran intimidad con el Se\u00f1or<\/u> \u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/strong> la oraci\u00f3n era la fuente del ardor misionero de Pierre Goursat<\/strong><\/span><\/h2>\n

He mostrado hasta qu\u00e9 punto la oraci\u00f3n personal era fundamental, vital, para Pierre Goursat, y que su objetivo era la uni\u00f3n con Dios. Estos largos ratos de oraci\u00f3n que Pierre tomaba cada d\u00eda, son la clave para comprender la gran fecundidad espiritual y misionera que tuvo, a pesar de estar enfermo desde su juventud y de que, toda su vida, su salud fue muy fr\u00e1gil. En la oraci\u00f3n, en especial en la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, Pierre obten\u00eda sus fuerzas f\u00edsicas y su ardor apost\u00f3lico.<\/p>\n

Como testifican varios miembros de la comunidad, para Pierre, \u00ab la misi\u00f3n estaba indisociablemente ligada a la relaci\u00f3n con Cristo \u00bb, \u00ab la vida interior prevalec\u00eda sobre la vida apost\u00f3lica, [y] su apostolado nac\u00eda de su contemplaci\u00f3n de Cristo \u00bb.<\/p>\n

Pierre Goursat hab\u00eda sido marcado por la lectura del libro El peregrino ruso, <\/em>joya de la espiritualidad ortodoxa, que habla de \u201cla oraci\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d. Y Pierre nos explicaba: \u00ab\u00a0La oraci\u00f3n del coraz\u00f3n, es verdaderamente este fuego, este fuego de amor que arde. Es un fuego que nos es dado. De manera que podemos llegar a rezar sin dificultad, sin restricci\u00f3n\u00a0\u00bb<\/em>[21]<\/sup><\/a>. En las pr\u00f3ximas ense\u00f1anzas, trataremos de profundizar en c\u00f3mo este fuego ardiente de la caridad, que consum\u00eda el coraz\u00f3n de Pierre, era el origen de su compasi\u00f3n y de su celo por la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n

 <\/p>\n

________________<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Proyecto de carta a un sacerdote, 1972.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Martine Catta, Pierre Goursat. Paroles, Par\u00eds, Ediciones de l\u2019Emmanuel, 2011, 87.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Notas preparatorias para una ense\u00f1anza, finales de 1971.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitariode los primeros compromisos comunitarios, 19 junio 1977.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Cf. Retiro de la Fraternidd de Jes\u00fas, Paray-le-Monial, 30 diciembre 1977.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 21 junio1981.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario en Chevilly-Larue, 19 junio 1977.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, 23 julio 1975.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a>\u00a0 Ense\u00f1anza en Paray-le-Monial durante el retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, agosto 1978.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza durante una sesi\u00f3n de Paray-le-Monial, julio 1977.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> S\u00e1bado 18 de junio 1977, ens\u00f1anza previa a los primeros compromisos en la Comunidad.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza en Paray-le-Monial durante un retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, 31 diciembre 1979.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza en Paray-le-Monial durante un retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, 31 diciembre 1979.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza en Paray-le-Monial durante un retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, a principios de agosto de 1979.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> Retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas en Paray-le-Monial, 30 diciembre 1982.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> Testimonio de Monse\u00f1or Albert-Marie de Monl\u00e9on, 31 enero 1993.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza de Pierre Goursat, 1976.<\/p>\n

[18]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza de Pierre Goursat, finales de diciembre 1980.<\/p>\n

[19]<\/sup><\/a> Fin de semana comunitario, 21 junio 1981.<\/p>\n

[20]<\/sup><\/a> Notas preparatorias para una ense\u00f1anza, finales de 1971.<\/p>\n

[21]<\/sup><\/a> Ense\u00f1anza en Paray-le-Monial durante el retiro de la Fraternidad de Jes\u00fas, agosto 1978.<\/p>\n

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